Harta Anak Yatim dan Orang Gila Wajib Dizakati

HARTA ANAK YATIM DAN ORANG GILA WAJIB DIZAKATI

Oleh
Lajnah Da’imah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta

Pertanyaan.
Lajnah Da’imah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta  ditanya : Apakah harta anak yatim dan orang gila wajib dizakati?

Jawaban.
Harta masing-masing dari keduanya wajib dizakati, jika ia merdeka, muslim dan memilikinya secara sempurna ; berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni secara marfu (tersambung) kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

أَلا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ فِيهِ وَلا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ

“Barangsiapa diberi mandat untuk mengurus harta anak yatim, maka hendaklah ia berdagang dengannya dan janganlah ia meninggalkannya hingga harta tersebut berkurang dimakan zakat”

Juga berdasarkan apa yang diriwayatkan Imam Malik dalam Al-Muwaththa dan Abdurrahman bin Al-Qasim dari ayahnya bahwa ia berkata: “Aisyah menjadi waliku beserta saudaraku yang yatim dalam pemeliharannya, dan ia mengeluarkan zakat harta kami”.

Pendapat tentang kewajiban menzakati harta masing-masing dari keduanya adalah pendapat Ali, Ibnu Umar, Jabir, Aisyah dan Al-Hasan bin Ali Radhiyallahu anhu. Pendapat dari mereka ini disebutkan oleh Ibnul Mundzir.

[Disalin dari Fatawa Az-Zakah Penyusun Muhammad Al-Musnid, Edisi Indonesia Fatwa Seputar Zakat Penerjemah Ahmad Syaikhu, S.Ag. Penerbit Darul Haq]

APAKAH HARUS MEMBAYARKAN ZAKAT FITRAH ANAK YATIM YANG DINAFKAHINYA?

Pertanyaan
Orang yang mengasuh anak yatim apakah wajib membayarkan zakat fitrah mereka ?

Jawaban
Alhamdulillah.

Pertama: Jika anak yatim tersebut mempunyai harta; karena dapat warisan atau menerima shodaqah, maka zakat fitrahnya diambilkan dari harta tersebut.

An Nawawi –rahimahullah- berkata: “Adapun anak yatim yang mempunyai harta, maka zakat fitrahnya wajib diambilkan dari hartanya menurut pendapat kami, dan demikian juga pendapat jumhur ulama seperti Malik, Auza’i, Abu Hanifah, Abu Yusuf dan Ibnul Mundzir”. (Al Majmu’: 6/109)

Namun jika dia tidak mempunyai harta, bahkan anda yang menanggung semua biaya hidupnya, maka anda tidak wajib membayarkan zakat fitrahnya; karena zakat fitrah wajib dibayar oleh mereka yang berkewajiban menafkahinya, sedangkan mereka yang hanya sebagai donatur atau pengasuh hanya bersifat membantu dan tidak mempunyai kewajiban untuk membayarkan zakat fitrahnya.

An Nawawi –rahimahullah- berkata: “Jika seseorang menjadi donatur bagi orang asing (bukan kerabat), maka dia tidak wajib membayarkan zakat fitrahnya, dalam masalah tersebut tidak ada perbedaan dalam madzhab kami, demikian juga pendapat Malik, Abu Hanifah, Daud. Ahmad berkata: “Dia wajib membayarkannya”. (Al Majmu’: 6/100)

Ibnu Qudamah berkata: “Ini merupakan pendapat mayoritas rekan-rekan kami, berdasarkan sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :

(أدوا صدقة الفطر عمن تمونون)

“Bayarkanlah oleh kalian zakat fitrah orang-orang yang kalian cukupi biaya hidup mereka”.

Yang menjadi pendapat Abu al Khottob adalah tidak wajib membayarkan zakat fitrahnya; karena dia (sebenarnya) tidak wajib menafkahinya, ini merupakan pendapat mayoritas para ulama, dan pendapat inilah yang benar insya Alloh”. (Al Mughni: 2/362)

Sedangkan hadits:

(أدوا صدقة الفطر عمن تمونون)

“Bayarkanlah oleh kalian zakat fitrah orang-orang yang kalian cukupi biaya hidup mereka”.

banyak para ulama yang mendha’ifkannya. An Nawawi berkata: “Sanadnya lemah”. Al Baihaqi berkata: “Sanadnya tidak kuat”. Diriwayatkan oleh Al Baihaqi juga dari jalur Ja’far bin Muhammad dari ayahnya dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallamm- dan sebagai hadits mursal juga, maka kesimpulannya adalah bahwa redaksi hadits: (ممن تمونون) “orang-orang yang kalian cukupi biaya hidup mereka”,  tidak bisa disahkan”. ( Al Majmu’: 6/68).

Kalau saja kita anggap hadits tersebut adalah shahih, maka yang dimaksud dengan ” النفقة “ dalam hadits adalah nafkah yang wajib, bukan yang hanya bersifat donasi.

Wallahu A’lam.

Disalin dari islamqa