KEUTAMAAN MENDIDIK ANAK PEREMPUAN DENGAN KESABARAN

Urgensi Mendidik Anak-Anak
Untuk mewujudkan generasi yang baik diperlukan pendidik yang mukhlis dan murni niatnya karena Allah Subhanahu wa Ta’ala. dan hanya mengharap keridhaanNya disamping mampu menghadirkan contoh yang patut ditiru dalam segala hal kebaikan karena orang yang tidak memiliki sesuatu tidak dapat memberikan apa-apa.

Amar bin Utbah berwasiat kepada orang yang mendidik anaknya, “Wahai Abu Abd. Shamad, yang pertama harus Anda lakukan dalam memperbaiki anak-anakku adalah perbaikan dirimu sendiri karena mata mereka jeli dengan keberadaan dirimu. Kebaikan menurut mereka adalah apa yang Anda lakukan dan keburukan menurut mereka adalah apa yang Anda tinggalkan.”

Kaum Perempuan Antara Cahaya Islam dan Kegelapan Jahiliyah
Dahulu di zaman jahiliyah, masyarakat lebih mencintai anak laki-laki dan mendahulukannya daripada anak perempuan. Bahkan di antara mereka ada yang membenci dan menjauhi istrinya karena melahirkan anak perempuan, bukan anak laki-laki. Demikianlah, yang disukai oleh mereka adalah kehamilan anak laki-laki karena mereka orang-orang yang senang perang. Oleh karena itu, kesenangan mereka terhadap anak laki-laki tersebut lahir dari tabiat kehidupan mereka.

Kemudian, datanglah Islam dengan sinarnya yang cemerlang bagai matahari yang menyinari seluruh peloksok negeri dan semua penghuninya. (Setelah lama umat manusia membenci anak perempuan kaum jahiliyah) tiba-tiba Islam menyeru dengan lantang dengan keutamaan mendidik anak perempuan. Islam menawarkan banyak kebaikan dan pahala yang besar atas mendidik anak perempuan bagi orang melaksanakan tugas mulia ini.

Lebih dari itu, sebagian orang Arab dahulu karena kedunguan dan kebodohan mereka terhadap sifat-sifat Tuhan, mereka menguburkan hidup-hidup anak perempuan ke dalam tanah. Sebaliknya dari itu, Islam telah menjadikan berbuat ihsan terhadap anak perempuan sebagai qurbah (pendekatan diri kepada Allah) yang akan mengantarkan seorang muslim, baik laki-laki maupun perempuan, kepada kebahagiaan di akhirat dan terbebas dari neraka. Oleh karena itu, tidak seyogyanya membeda-bedakan perlakuan antara anak laki-laki dan anak perempuan karena kedua-duanya merupakan anugerah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Perinsip lebih mencintai anak laki-laki ketimbang anak perempuan ini merupakan kegelapan jahiliyah. Yang sangat disayangkan adalah bahwa hal ini masih ada pengaruhnya hingga sekarang, dimana masalah ini di sebagian masyarakat, menguat, tapi di sebagian masyarakat lain melemah. Hal ini kembali kepada kuat atau lemahnya keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala

Keutamaan Mendidik Anak Perempuan dengan Kesabaran
Di antara anak-anak perempuan banyak yang muslimah, mukminah, ahli ibadah, jujur, sabar, khusyu’, tekun shalat dan puasa, banyak bersedekah dan banyak bedzikir. Bahkan kita dapat saksikan di zaman kita sekarang banyak dari anak-anak perempuan kita –segala puji bagi Allah– sudah banyak perhatian kepada dzikir, ibadah dan berinfak di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita dapatkan adanya perlombaan di markas-markas liburan musim panas yang banyak diikiti oleh kaum wanita. Ketika mereka diseru untuk berinfak, kita banyak mendapatkan mereka bersedekah dengan perhiasan mereka. Hal ini mengingatkan kita pada tindakan shahabiyat atau para wanita di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kenikmatan seperti itu hendaknya tetap dilestarikan, sebagaimana yang diberitakan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. dalam sabdanya:

لاَ يَزاَلُ طاَئِفَةٌ مِنْ أُمَّتِيْ قاَئِمَةً عَلىَ الْحَقِّ مَنْصُوْرَةً لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خاَلَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ

“Akan senantiasa ada sekelompok dari umatku yang tegak di atas kebenaran dan senantiasa ditolong. Mereka tidak akan mundur oleh celaan orang yang mencela dan menentang hingga pertolongan Allah datang.” [HR. Bukhari dan Muslim]

Para anak perempuan itu merupakan buah hati dan penenang jiwa para orang tua di kala masih hidup maupun setelah meninggal dunia. Sebagaimana mereka adalah karunia dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. kepada hambaNya yang dikehendaki, bukankah mereka juga adalah (manusia) sebagai ibu, saudari atau istri? Kalau sudah jelas seperti ini, siapa lagi yang akan membenci dan tidak mau mendidik anak perempuan?!

Mendidik anak perempuan itu akan menjadi penghalang dari api neraka.
Diriwayatkan dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,

جَاءَتْنِى امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا فَسَأَلَتْنِى فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِى شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَأَخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَاهَا فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم

“Ada seorang wanita yang datang menemuiku dengan membawa dua anak perempuannya. Dia meminta-minta kepadaku, namun aku tidak mempunyai apapun kecuali satu buah kurma. Lalu akau berikan sebuah kurma tersebut untuknya. Wanita itu menerima kurma tersebut dan membaginya menjadi dua untuk diberikan kepada kedua anaknya, sementara dia sendiri tidak ikut memakannya. Kemudian wanita itu bangkit dan keluar bersama anaknya. Setelah itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang dan aku ceritakan peristiwa tadi kepada beliau, maka Nabi shallallhu ‘alaii wa sallam bersabda.

مَنِ ابْتُلِىَ مِنَ الْبَنَاتِ بِشَىْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ

“Barangsiapa yang diuji dengan anak-anak perempuan, kemudia dia berbuat baik kepada mereka, maka anak-anak perempuan tersebut akan menjadi penghalang dari siksa api neraka” (H.R Muslim 2629)

Didalam hadits ini terdapat indikasi yang jelas atas ketinggian kasih sayang ibu yang tidak terhingga. Dan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. ini juga menunjukkan bahwa hal itu bisa dicapai dengan ujian mendapat satu anak perempuan saja.

Mendidik anak perempuan dapat mengantarkan masuk ke surga.
Diriwayatkan juga dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,

جَاءَتْنِى مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا فَأَطْعَمْتُهَا ثَلاَثَ تَمَرَاتٍ فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتِى كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا فَأَعْجَبَنِى شَأْنُهَا فَذَكَرْتُ الَّذِى صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ 

“Seorang wanita miskin datang kepadaku dengan membawa dua anak perempuannya, lalu  aku memberinya tiga buah kurma. Kemudian dia memberi untuk anaknya masing-masing satu buah kurma, dan satu kurma hendak dia masukkan ke mulutnya untuk dimakan sendiri. Namun kedua anaknya meminta kurma tersebut. Maka si ibu pun membagi dua kurma yang semula hendak dia makan untuk diberikan kepada kedua anaknya. Peristiwa itu membuatku takjub sehingga aku ceritakan perbuatan wanita tadi kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, :

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ

Sesungguhnya Allah telah menetapkan baginya surga dan membebaskannya dari neraka” [H.R Muslim 2630]

Kejadian ini persis dengan kejadian yang dikisahkan pada hadits yang sebelumnya. Akan tetapi, pengorbanan seorang ibu dalam kejadian di hadits ini lebih nampak dan sifat itsar (memperioritaskan orang lain atas diri)nya lebih besar dimana ia tidak makan sedikit pun dan mendahulukan kedua anaknya.

Mendidik anak perempuan dapat mengangkat derajat.
Diriwayatkan dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dia berkata  bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ

“Barangsiapa yang mengayomi dua anak perempuan hingga dewasa maka ia akan datang pada hari kiamat bersamaku” Nabi menggabungkan jari-jari jemarinya. [HR Muslim 2631]

Dalam hadits ini terdapat bisyaroh (kabar gembira) yang besar bagi orang yang dikaruniai dua anak perempuan kemudian ia merawat dan mendidiknya dengan baik, dimana ia nanti di hari kiamat masuk dalam kelompok Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan senantiasa menyertainya sebagaimana jari telunjuk dan jari tengah akan selalu berdampingan dan dekat ketika digenggamkan. Hal ini cukup menjadi keutamaan dan kebanggaan karena orang yang berada di sisi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari yang penuh dengan rasa bingung dan goncang hati Insya Allah akan terjamin dan aman dari kekacauan yang terjadi pada hari itu.

Dalam riwayat lain dikatakan,

مَنْ عاَلَ جاَرِيَتَيْنَ دَخَلْتُ أناَ وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهاَتَيْنِ

Barangsiapa yang memelihara dua anak perempuan, niscaya aku dan dia masuk surga seperti kedua hal ini, (perowi berkata) dan beliau memberi isyarat dengan kedua jari tangan beliau [HR. At Tirmidzi, No.1914]

Pengertian hadits ini adalah bahwa orang seperti itu akan termasuk assabiqunal-awwalun (yaitu orang-orang yang lebih dahulu) masuk surga.

Mengenai keutamaan merawat dan mendidik satu anak perempuan saja, diriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu. ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. bersabda:

مَنْ كاَنَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهاَ وَلَمْ يُهِنْهاَ وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهاَ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ

Barangsiapa memiliki seorang anak perempuan, ia tidak menyakitinya, tidak pula menghinakannya, anak laki-lakinya tidak mempengaruhinya untuk lebih mendahulukannya atas anak perempuannya, niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam Surga [HR. Abu Dawud, No.5146, Al-Hakim, 4/177]

Dalam hadits yang mulia ini, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. menerangkan beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh orang yang ingin masuk surga, yaitu dengan berbuat ihsan terhadap anak perempuan dengan rincian sebagai berikut:

1. Merawatnya hidup dan tidak menguburkannya hidup-hidup seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah.
2. Memuliakan, memelihara dengan baik dan memperlakukannya dengan penuh kasih sayang, kebanggaan dan penghormatan tanpa merendahkan ataupun menghinakan
3. Tidak mengutamakan anak laki-laki ketimbang anak perempuan dalam memperlakukan mereka

Barangsiapa yang dapat merealisasikan tiga syarat di atas maka ia sangat patut untuk mendapatkan pahala tersebut di atas yaitu masuk surga.

Mendidik anak perempuan dan mentarbiyahnya akan menjadi tabir dan penghalang dari api neraka.
Diriwayatkan dari Uqbah bin Nafie ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. bersabda,

مَنْ كاَنَ لَهُ ثَلاَثُ بَناَتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقاَهُنَّ وَكَساَهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ كُنَّ لَهُ حِجاَباً مِنَ النّاَرِ يَوْمَ الْقِياَمَةِ

“Barangsiapa memiliki tiga anak perempuan kemudian ia sabar atas (merawat dan mendidik) mereka serta ia memberi makan dan minum mereka dari apa-apa yang ia dapatkan maka anak-anak perempuan tersebut akan menjadi penghalang baginya dari api neraka di hari kiamat.”  [HR. Ahmad]

مَنْ عاَلَ ابْنَتَيْنِ أوْ ثَلاَثَ بَناَتٍ أوْ أُخْتَيَنِ أوْ ثَلاَثَ أخَواَتٍ حَتَّى يَمُتْنَ أوْ يَمُوْتُ عَنْهُنَّ كُنْتُ أناَ وَهُوَ كَهاَتَيْنِ

“Barangsiapa yang menanggung dua atau tiga anak perempuan; dua atau tiga saudara perempuan hingga mereka meninggal dunia atau ia lebih dahulu meninggal dunia maka aku dan dia seperti dua ini.”  Beliau berisyarat dengan dua jarinya; telunjuk dan jari tengah. [Shahih al Jami’]

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda :

مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ اتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَقَامَ عَلَيْهِنَّ كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ الْأَرْبَعِ

“Barang siapa memiliki tiga anak perempuan  (atau tiga saudara perempuan) dan dia bertakwa kepada Allah ‘azza wajalla, dan ia memberi nafkah dan mendidik mereka, maka dia berada bersamaku di surga seperti ini dan beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan tengah” [HR. Ahmad : 12133]

[Disalin dari زيادة الحسنات في تربية البنات   Penulis Muhammad bin Ali al-‘Arfaj , Penerjemah : Hidayat Mustafid, MA, Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2009 – 1430]

BANTAHAN TERHADAP PROPAGANDA IKHTILATH (BERGABUNG LAKI-LAKI DAN WANITA) DALAM PENDIDIKAN

Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala, shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam…wa ba’du:

Saya sudah mempelajari makalah yang dipublikasikan surat kabar Siyasah yang terbit pada tanggal 24/7/1404 H. Edisi no.5633 yang ditulis oleh Rektor universitas Shan’a : Abdul Aziz al-Muqalih yang mengaku bahwa tuntutan memisahkan siswi/mahasiswi dari siswa/mahasiswa menyalahi syari’at. Dia mengambil dalil bolehnya ikhtilath bahwa kaum muslimin dari masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu menunaikan shalat di satu masjid, laki-laki dan wanita, dan ia berkata: ‘Karena itulah pendidikan harus berada dalam satu tempat.’ Saya merasa heran munculnya pernyataan ini dari rektor sebuah universitas Islam di negeri Islam yang seharusnya mengarahkan masyarakatnya, baik laki-laki maupun perempuan, menuju kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat. Inaalillahi wa ilaihi raji’un, walaa haula wala quwwata illa billah.

Tidak disangsikan lagi bahwa ucapan ini merupakan kejahatan besar terhadap syari’at Islam karena syari’at tidak pernah mengajak kepada ikhtilath sehingga tuntutan menghalanginya dianggap menyalahi syari’at, bahkan syari’at menghalanginya dan bersikap keras dalam hal itu. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ اْلأُوْلَى

dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu [al-Ahzab/33: 33]

Dan firman-Nya:

يَآأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu’min:”Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [al-Ahzab/33:59]

Dan firman-Nya:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَيُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّمَاظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَيُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى اْلإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَيَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَايُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Katakanlah kepada wanita yang beriman:”Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka.Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedada mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara mereka, atau putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki atau para pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita.Dan janganlah mereka memukulkan kaki mereka agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.Dan bertaubatlah kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. [an-Nur/24:31]

Dan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسْئَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. [al-Ahzab/33:53]

Di dalam ayat yang mulia ini merupakan dalil yang jelas disyariatkannya wanita agar tetap berada di rumah supaya terhindar dari fitnah kecuali ada keperluan yang mengharuskan dia keluar rumah. Kemudian memperingatkan mereka dari tingkah laku kaum jahiliyah, yaitu menampakan keindahan dan lekuk-lekuk tubuh mereka di hadapan laki-laki. Diriwayatkan dalam hadits shahih:

مَاتَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَشَدَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

“Aku tidak meninggalkan satu fitnah yang lebih berbahaya terhadap laki-laki dari pada wanita.”[1] [Muttafaqun ‘alaih dari hadits Usamah bin Zaid Radhiyallahu anhu].

Dan diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya, dari Usamah dan Sa’ib bin Zaid bin Amar bin Nufail semuanya. Dan dalam shahih Muslim,  dari Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيْهَا فَنَاظِرٌ (فَيَنْظُرُ) كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ. فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءِ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيْلَ كَانَتْ فِى النِّسَاءِ.

“Sesungguhnya dunia adalah manis dan hijau, dan sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan engkau (hidup) silih berganti padanya, maka Dia melihat apa yang engkau lakukan. maka takutilah dunia dan takutilah wanita, sesungguhnya permulaan fitnah bani Israel adalah pada wanita.”[2]

Sungguh benar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, fitnah mereka sungguh besar terutama di masa sekarang yang sebagian besar mereka membuka hijab dan berperilaku seperti kaum jahiliyah. Karena sebab itulah banyak sekali terjadi kemungkaran dan perbuatan fahisyah, dan banyak anak muda yang berpaling dari perkawinan yang disyari’atkan. Sungguh Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan bahwa hijab mensucikan hati semua orang, maka hal itu menunjukkan bahwa hilangnya hijab lebih dekat kepada najisnya hati dan mereka berpaling dari jalan yang benar.

Sudah diketahui bahwa duduknya siswi bersama siswa di kursi pendidikan merupakan penyebab fitnah terbesar dan termasuk penyebab meninggalkan hijab yang disyari’atkan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada wanita beriman dan melarang mereka menampakan perhiasan mereka kepada selain orang-orang yang dijelaskan Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam ayat di atas dari surah an-Nur. Barangsiapa yang menyangka bahwa perintah hijab khusus bagi para ummul mukminin saja sungguh merupakan pemahaman yang jauh dari kebenaran dan bertentangan dengan dalil-dalil lainnya yang bersifat umum, serta menyalahi firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.  [al-Ahzab/33:53]

Tidak boleh dikatakan bahwa hijab lebih membersihkan hati para ummul mukminin dan para sahabat saja, bukan para generasi sesudahnya. Tidak diragukan bahwa generasi sesudahnya lebih membutuhkan hijab dari pada ummul mukminin dan para sahabat karena perbedaan yang sangat jauh dalam iman. Karena para sahabat, laki-laki dan perempuan, termasuk para ummul mukminin adalah manusia paling utama setelah para nabi dan masa terbaik menurut penegasan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan dalam shahihahin. Apabila hijab lebih membersihkan hati mereka maka generasi sesudah mereka lebih membutuhkan kesucian ini, karena nash yang ada dalam al-Qur`an tidak boleh ditentukan untuk satu golongan umat kecuali ada dalil yang shahih yang menunjukan takhshish (penentuan khusus untuk kaum tertentu). Ayat itu berlaku untuk semua umat di masa Nabi dan masa sesudahnya hingga hari kiamat, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus rasul-Nya kepada bangsa jin dan manusia di masanya dan masa sesudahnya hingga hari kiamat, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

Katakanlah:”Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua,. [al-A`raaf/7:158]

Dan firman-Nya:

وَمَآأَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَآفَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا

Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan,. [as-Saba/34 :28]

Seperti inilah al-Qur`an, tidak diturunkan untuk yang hidup di masa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam saja, namun ia diturunkan untuk mereka dan generasi sesudahnya yang telah sampai kepadanya Kitabullah, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُو اْلأَلْبَابِ

(al-Qur’an) ini adalah penjelasan yang sempurna bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan dengannya, dan supaya mereka mengetahui bahwasanya Dia adalah Ilah Yang Maha Esa dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran.  [Ibrahim/14 :52]

Dan firman-Nya:

وَأُوحِىَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْءَانُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ

Dan al-Qur’an ini dwahyukan kepadaku supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu dan kepada orang-orang yang sampai al-Qur’an (kepadanya).  [al-An’am/6:19]

Para wanita di masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah ikhtilath dengan laki-laki, tidak di masjid dan tidak pula di pasar, ikhtilath yang dilarang oleh kaum ishlah (yang menghendaki kebaikan) di masa sekarang, dan al-Qur`an, sunnah dan para ulama memperingatkan darinya karena khawatir terhadap fitnahnya. Bahkan para wanita yang shalat di masjid bersama Nabi  Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berada shaf (barisan) di belakang laki-laki. Dan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

خَيْرُ صُفُوْفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوْفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا

“Sebaik-baik shaf laki-laki adalah yang pertamanya dan seburuk-seburuknya adalah yang paling akhir, dan sebaik-baik shaf wanita adalah yang paling belakang dan seburuk-buruknya adalah yang paling depan.”

Karena khawatir terhadap fitnah shaf terakhir laki-laki dengan shaf pertama wanita. Laki-laki di masa Nabi diperintahkan agar tidak langsung berpaling sampai para wanita selesai dan keluar dari masjid  agar tidak ikhtilath dengan laki-laki di pintu masjid, padahal mereka mempunyai iman dan taqwa yang kuat. Bagaimana keadaan umat sesudah mereka? Wanita disuruh agar melewati tepi jalan karena khawatir bersentuhan dengan laki-laki dan fitnah bersentuhan satu sama lain saat berjalan di tengah jalan. Allah Subhanahu wa Ta’ala menyuruh para wanita agar menurunkan jilbab supaya menutup perhiasan mereka karena khawatir fitnah mereka dan Dia melarang mereka menampakan perhiasan kepada selain yang disebutkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam kitab-Nya yang agung, karena menutup penyebab fitnah dan mendorong sebab-sebab ‘iffah dan jauh dari kerusakan dan ikhtilath.

Bagaimana mungkin rektor universitas Shan’a` ini, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi petunjuk kepadanya. Mengajak ikhtilath dan mengira bahwa Islam menganjurkannya, lingkungan universitas sama seperti masjid, jam belajar sama seperti jam shalat? Sudah diketahui bahwa perbedaan sangat besar bagi orang yang memahami perintah dan larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala, mengenal hikmah-Nya dalam menetapkan syari’at untuk hamba-Nya. Bagaimana mungkin seorang mukmin mengatakan bahwa seorang siswi duduk berdampingan dengan siswa di kursi belajar sama seperti duduknya bersama teman-temannya di belakang laki-laki. Ini tidak pernah dikatakan oleh seseorang yang memiliki iman dalam jiwanya dan memahami yang dikatakannya. Hal ini jika ada hijab secara syara’, maka bagaimana apabila duduknya bersama siswa di kursi belajar dalam kondisi tabarruj, menampakan keindahan, pandangan yang menggoda dan percakapan yang menyeret kepada fitnah? Wallahul musta’an, tidak ada daya dan upaya kecuali dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

فَإِنَّهَا لاَتَعْمَى اْلأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada. [al-Hajj/22:46]

Adapun ucapannya : (Realitanya, sesungguhnya kaum muslimin sejak masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu menunaikan shalat di dalam satu masjid, laki-laki dan wanita, karena itulah pendidikan harus berada dalam satu tempat). Jawabannya adalah : Yang dikatakan ini benar, akan tetapi para wanita berada di bagian belakang masjid serta memakai hijab dan menjaga diri dari penyebab fitnah, dan laki-laki berada di bagian depan masjid. Maka mereka mendengarkan nasehat dan khutbah, ikut serta shalat, belajar hukum-hukum agama dari yang mereka dengar dan mereka lihat. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam di hari lebaran pergi mengunjungi para wanita setelah selesai memberi nasehat kepada laki-laki, maka nabi memberi nasehat dan mengingatkan mereka karena posisi mereka yang jauh hingga tidak bisa mendengarkan khutbahnya. Semua ini tidak ada masalah.

Yang menjadi persoalan adalah ucapannya (karena itulah pendidikan harus berada dalam satu tempat). Bagaimana mungkin ia membandingkan pendidikan di masa sekarang dengan shalat wanita yang berada di belakang laki-laki di dalam satu masjid. Padahal perbedaan sangat jauh di antara pendidikan yang ada di masa sekarang dan realita shalat wanita di belakang laki-laki di masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam? Karena itulah kaum ishlah mengajak kepada pemisahan wanita dari laki-laki di lembaga pendidikan, mereka berada dalam satu tempat dan laki-laki di tempat tersendiri, sehingga mereka bisa menerima ilmu dari para pengajar wanita dengan tenang tanpa perlu hijab dan rasa berat, karena waktu belajar itu lama, berbeda dengan waktu shalat. Dan karena menerima pengajaran dari guru-guru wanita di tempat khusus lebih menjaga semua dan lebih menjauhkan dari sebab-sebab fitnah, dan lebih selamat bagi pemuda dari fitnah mereka. Dan sesungguhnya terpisahnya laki-laki di lembaga pendidikan dari wanita, di samping lebih aman bagi mereka dari fitnah, maka ia lebih dekat kepada konsentrasi mereka terhadap mata pelajaran, mendengarkan dengan baik keterangan para pengajar, jauh dari perhatian para gadis dan sibuk dengan mereka, bertukar pandangan yang beracun dan kata-kata yang mengundang perbuatan fasik.

Adapun pengakuannya bahwa ajakan untuk memisahkan siswi dari para siswa menyalahi syari’at, maka ia adalah pengakuan yang tidak bisa diterima, tetapi hal itu adalah inti nasehat bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala dan hamba-hamba-Nya, menjaga agamanya dan mengamalkan ayat-ayat dan hadits yang telah disebutkan.

Nasehat saya kepada rektor universitas Shan’a` agar bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan bertaubat kepada-Nya karena ucapannya itu, hendaklah ia kembali kepada kebenaran dan haq. Karena kembali ke jalan yang benar adalah inti keutamaan dan petunjuk atas keseriusan penuntut ilmu mencari kebenaran. Hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kita memohon agar memberi petunjuk kepada kita jalan petunjuk, melindungi kita dan semua kaum muslimin dari ucapan tanpa berdasarkan ilmu, dan dari kesesatan fitnah dan gangguan syetan. Sebagaimana saya memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar memberi taufik kepada para ulama islam dan para pemimpinnya di semua tempat untuk kebaikan hamba dan negara di dalam kehidupan dunia dan akhirat, semoga Dia memberi petunjuk kepada semua jalan-Nya yang lurus, sesungguhnya Dia Maha Pemurah lagi Maha Mulia. Semoga shalawat dan salam selalu tercurah kepada nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya, serta para pengikut mereka dalam kebaikan hingga hari pembasalan. [Syaikh Bin Baz –Fatawa Islamiyah (3/94)]

[Disalin dari الرد على دعاة التعليم المختلط Penulis Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, Penerjemah : Muhammad Iqbal A.Gazali Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2010 – 1431]
______
Footnote
[1] Al-Bukhari 5096 dan Muslim 2741.
[2]  Muslim 2742.dan padanya (fayanzhuru) sebagai pengganti (fanazhirun).

ISTIQAMAH DALAM TARBIYAH ANAK-ANAK

Oleh
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin

Kata istiqâmah merupakan lawan dari kata thughyân yang artinya melampaui batas dalam segala hal.[1]Dengan demikian arti kata istiqâmah adalah adil, lurus dan tidak melampaui batas. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Maka tetap istiqâmahlah engkau pada jalan kebenaran sebagaimana yang telah diperintahkan kepadamu, demikian juga orang yang bertaubat bersamamu (hendaknya tetap istiqâmah), dan janganlah melampaui batas. Sesungguhnya Dia Mahamelihat apa yang kalian kerjakan. [Hûd/11:112]

Imam al-Hâfizh Ibnu Katsîr rahimahullah dalam tafsirnya mengatakan, “Allâh Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan Rasûl-Nya dan memerintahkan para hamba-Nya yang beriman supaya tetap teguh dan terus menerus dalam istiqâmah. Sebab hal itu merupakan faktor terbesar bagi datangnya kemenangan melawan musuh dan melawan penentangan mereka. Sebaliknya, Allâh Subhanahu wa Ta’ala melarang bertindak melampaui batas (thughyân), karena sesungguhnya tindakan itu menyebabkan kekalahan, meskipun hanya menghadapi seorang musyrik saja”.[2]

Banyak nash yang  memerintahkan sikap istiqâmah, di antaranya firman Allâh Subhanahu wa Ta’ala :

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ

Katakanlah (Hai Muhammad), tidak lain aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, hanyasanya aku telah diberi wahyu ; bahwa sesungguhnya sesembahan kalian adalah sesembahan yang Esa. Maka tetap istiqâmahlah berada pada jalan menuju kepada-Nya, dan mohonlah ampunkepada-Nya. [Fushshilat/41: 6]

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

Sesungguhnya  orang-orang yang berkata ; Rabb kami adalah Allâh, kemudian mereka istiqâmah, maka para malaikat akan turun kepada mereka seraya mengatakan: Janganlah kalian khawatir dan jangan pula bersedih, dan gembirakanlah dengan sorga yang telah dijanjikan kepada kalian. [Fushshilat/41:30]

Dalam sebuah hadits shahîh, dari Sufyân bin Abdullâh ats-Tsaqafi Radhiyallahu  anhu , beliau berkata:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ – وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ – قَالَ: ” قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ، فَاسْتَقِمْ “. رواه مسلم

Aku berkata kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam : Ya Rasûlullâh, katakanlah kepadaku suatu perkataan di dalam Islam yang aku tidak perlu bertanya lagi kepada siapapun sesudahnya, – dalam riwayat hadîts Abu Usâmah : siapapun selainmu-. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Katakanlah; “Aku beriman kepada Allâh”, lalu istiqâmahlah. HR. Muslim.[3]

Imam al-Hâfizh Ibnu Katsîr rahimahullah  menjelaskan  bahwa  pengertian “tetap istiqâmahlah pada jalan menuju kepada-Nya” pada (surat Fushshilat/41 : 6) ialah: Ikhlaskanlah ibadah yang  engkau lakukan kepada  Allâh Subhanahu wa Ta’ala sesuai dengan apa yang  telah diperintahkan-Nya melalui lisan para rasul-Nya.[4] Begitu pula penafsiran  senada  pada surat  Fushshilat/41 : 30.[5]

Beliau rahimahullah juga membawakan riwayat dari Abu Bakr ash-Shiddîq  Radhiyallahu anhu tentang  pengertian  firman Allâh yang artinya: Sesungguhnya orang-orang yang berkata; Rabb kami adalah Allâh, kemudian mereka istiqâmah (Fushshilat/41 : 30). Abu Bakr ash-Shiddîq  Radhiyallahu anhu berkata, “Mereka adalah orang-orang yang tidak mempersekutan sesuatu apapun dengan Allâh”.[6]

Maksud tidak mempersekutukan  sesuatupun dengan Allâh, adalah ikhlas dan tidak syirik dalam beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla dan dalam menjalankan amal-amal ketaatan kepada-Nya.

Sementara itu, Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah  juga mengetengahkan hal senada tentang  makna istiqâmah. Beliau rahimahullah membawakan perkataan beberapa orang Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Tabi’în sebagai berikut:

• Abu Bakr ash-Shiddîq Radhiyallahu anhu . Beliau mengatakan: “Yaitu bila engkau tidak berbuat syirik sedikitpun dalam beribadah kepada Allâh”. Istiqamah, yang beliau maksudkan, adalah bersih tauhidnya.
• ‘Umar bin Khaththâb Radhiyallahu anhu mengatakan : “Istiqamah adalah bila engkau tetap lurus dalam menjalankan perintah Allâh dan menjauhi larangan-Nya. Tidak berkelit kesana kemari layaknya seekor kancil.
• Utsmân bin ‘Affân Radhiyallahu anhu mengatakan, “Mereka istiqâmah, artinya, mereka ikhlas dalam beramal karena Allâh”.
• ‘Ali bin AbiThâlib Radhiyallahu anhu mengatakan, “Mereka istiqâmah  pada ketetapan Allâh Azza wa Jalla , maksudnya, mereka menunaikan segala yang  difardhukan”.
• Sementara al-Hasan mengatakan, “Mereka istiqamah, artinya mereka mengamalkan ketaatan kepada Allâh, dan menjauhi kema’siatan kepada-Nya”.
• Sedangkan Mujâhid rahimahullah mengatakan: “Mereka tetap istiqâmah dalam jalur syahadat bahwasanya tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allâh, sampai mereka meninggal dunia”.[7]

Dari keterangan dan perkataan para tokoh ulama di atas dapat disimpulkan bahwa sesungguhnya istiqâmah adalah tetap berada dalam keutuhan tauhid, tetap dalam peribadahan hanya kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala  saja dengan ikhlas serta tetap dalam ketaatan kepada-Nya sesuai dengan ketetapan syariat yang diajarkan dan dicontohkan oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Jika demikian halnya kedudukan istiqâmah, maka istiqâmah adalah perkara sangat penting bagi keselamatan hidup seseorang di dunia maupun di akhirat.

Karena itu menjadi sangat penting pula jika anak-anak kaum Muslimin semenjak dini mendapatkan tarbiyah Islamiyah yang di antara isinya adalah penekanan dan pelatihan agar mereka memiliki sikap istiqâmah serta terbiasa dengan sikap itu. Waffaqallâh al-jamî’.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 04/Tahun XX/1437H/2016M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196. Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
_______
Footnote
[1] Madârij as-Sâlikîn Imam Ibnu al-Qayyim, DârIhyâˈi at-Turâts al-‘Arabi, cet. II, th. 1421 H/2001 M, II/79.
[2] Tafsîral-Qurˈân al-‘AzhîmIbnuKatsîrQS. Hûd : 112.
[3] Shahîh Muslim bi Syarhi an-Nawawi, KalîlMaˈmûnSyîhâ, Dâr al-Ma’rifah, Beirut, cet. VII, 1421 H/2000 M. II/199, no. 158
[4] Tafsîral-Qurˈân al-‘AzhîmIbnuKatsîr QS Fushshilat : 6
[5] Lihat Ibid. Fushshilat : 30
[6] Ibid.
[7] Madârij as-Sâlikînop.cit. II/79.

MEMBENTUK SIKAP ANAK MERASA DIAWASI OLEH ALLÂH AZZA WA JALLA

Oleh
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin

Merasa diawasi oleh Allâh Azza wa Jalla , atau disebut murâqabah, artinya apabila seorang manusia memahami dan meyakini bahwa Allâh Subhanahu wa Ta’ala selalu mengawasi segala gerak lahir dan batinnya. Prilaku seorang hamba yang senantiasa memahami dan meyakini dirinya selalu diawasi inilah yang disebut murâqabah.

Murâqabah ini merupakan hasil dari pengetahuan seseorang yang dengannya dia meyakini bahwa Allâh Subhanahu wa Ta’ala senantiasa mengawasi, melihat, mendengar dan mengetahui semua sepak terjangnya setiap saat, setiap tarikan nafas dan setiap kejapan mata.[1]

Nash-nash di bawah ini menunjukkan keharusan setiap Muslim untuk selalu merasa diawasi semua sepak terjang lahir dan batinnya oleh Allâh Azza wa Jalla .

Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ 

Dan ketahuilah sesungguhnya Allâh Maha mengetahui apa yang tersembunyi di dalam dirimu, maka berhati-hatilah. [Al-Baqarah/2:235]

Al-Hâfizh Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan tentang ayat ini, bahwa Allâh Subhanahu wa Ta’ala mengancam para laki-laki yang mempunyai maksud buruk dalam urusan wanita. Sebaliknya Allâh Subhanahu wa Ta’ala memberikan petunjuk agar yang disembunyikan di dalam hati hanyalah kebaikan dan bukan keburukan.[2]

Meskipun itu terkait dengan para laki-laki terhadap wanita yang ditinggal mati suami, tetapi secara umum memang demikianlah, Allâh Subhanahu wa Ta’ala Maha mengetahui semua apa yang disembunyikan di dalam hati. Hal ini menuntut setiap orang untuk selalu merasa dilihat dan diawasi oleh Allâh Subhanahu wa Ta’ala .

Begitu pula ayat-ayat berikutnya, menunjukkan bahwa Allâh Subhanahu wa Ta’ala  Maha mengetahui semua perbuatan manusia, sekalipun disembunyikan di dalam hatinya[3]. Yaitu firman Allâh Subhanahu wa Ta’ala :

وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا

Dan Allâh Maha mengawasi segala sesuatu. [Al-Ahzâb/33:52]

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ

Allâh menyertai kalian dimanapun kalian berada.[Al-Hadîd/57:4]

أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

Tidak tahukah ia (Abu lahab) bahwa Allâh melihatnya. [Al-‘Alaq/96:14]

فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا

Sesungguhnya engkau senantiasa berada dalam pengawasan mata Kami. [Ath-Thûr/52: 48]

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

AllâhMaha mengetahui mata yang berkhianat dan Maha mengetahui apa yang disembunyikan  oleh dada. [Ghâfir/40:19]

Apabila pengertian-pengertian seperti yang terkandung pada nash-nash di atas selalu dipahamkan kepada anak-anak semenjak dini, maka -bi idznillâh- mereka akan menjadi hamba-hamba Allâh yang khusyu’, bertaqwa, ikhlas dan berhati-hati dalam menjalani kehidupan di dunia ini.

Imam Ibnu al-Qayyim t menjelaskan bahwamurâqabah, yaitu selalu merasa diawasi oleh Allâh Azza wa Jalla , merupakan asas bagi semua amalan hati dan merupakan tiang bagi semua amalan hati. Sikap tenang dan khusyu’ dalam menjalankan ibadah kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala , berpangkal padamurâqabah ini. Bahkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menjadikan semua pokok dan semua cabang amalan hati terangkum pada satu kalimat (yang intinya adalah murâqabah), yaitu sabda Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam [4] :

أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ .رواه البخاري عن أبى هريرة، و مسلم عن أبى هريرة و عن عمر رضي الله عنهما

(Ihsan ialah) apabila engkau beribadah kepada Allâh seakan-akan engkau melihatNya. Maka apabila engkau tidak melihatNya, maka sesungguhnya Allâh melihatmu.[HR. Al-Bukhâri dari Abu Hurairah dan Muslim dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhuma dan Umar bin Khatthab Radhiyallahu anhu].[5]

Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah menegaskan, semakin kuat murâqabah seseorang, maka akan semakin menimbulkan rasa malu, rasa tenang, rasa cinta, tunduk, khusyu’, takut dan pengharapan yang besar kepada Allâh.Ini tidak akan diperoleh jika tidak ada muraqabah, rasa selalu diawasi oleh Allâh Azza wa Jalla .[6]

Sikap tenangdalam melaksanakan tugas ibadah, itulah yang mendatangkan ketundukan, kekhusyu’an, konsenterasi dan terhimpunnya hati ketika beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla . Dari sinilah seseorang akan dapat menyelaraskan antara hati dan anggota badannya dalam menunaikan ibadah. Kekhusyu’an merupakan hasil dari ketenangan. Khusyu’nya anggota badan adalah hasil dari khusyu’nya hati.[7]

Maka menjadi sangat penting mendidik anak-anak kaum Muslimin memiliki jiwa murâqabah dan selalu merasa diawasi tindak-tanduknya oleh al-Khâliq Subhanahu wa Ta’ala agar kelak anak-anak tersebut menjadi terlatih serta terbiasa khusyu’, ikhlas dan bertanggung jawab dalam beribadah.

Untuk itu, perlu semenjak sekarang untuk tidak menunda lagi upaya memahamkan pengertian-pengertian di atas hinggabitaufîqillah, terwujudlahcita-cita masa depan yang sukses di dunia maupun di akhirat. Sebab rasamurâqabahini sudah benar-benar tertanamsecara mendalam pada jiwa setiap insan. Sehingga lahirlah generasi yang bertaqwa, ikhlas, jujur, amanah dan mementingkan ibadah hanya kepada Allâh Azza wa Jalla semata.Akhirnya menjadi damailah kehidupan dunia, menjadi damai pula kehidupan akhirat yang sesungguhnya merupakan tujuan hakikibagi kehidupan manusia di dunia ini.

Nasʹalullâha at-Taufîq.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 01/Tahun XX/1437H/2016M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
_______
Footnote
[1] Madârij as-Sâlikîn, Ibnu al-Qayyim, taqdîm : Muhammad Abdur Rahmân al-Mura’syili, Dâr Ihyâˈ at-Turâts al-‘Arabi, Beirut, cet. II, tanpa tahun, II/49.
[2] Tafsîr Ibnu Katsîr, ayat terkait; QS. Al-Baqarah: 235
[3] Imam Ibnu al-Qayyim t mengetengahkan ayat-ayat ini ketika membahas murâqabah. Lihat Madârij as-Sâlikîn, op.cit. II/49
[4] I’lâm al-Muwaqqi’în ‘An Rabbi al-‘Âlamîn, tahqîq : Muhammad Muhyiddîn ‘Abdul Hamîd, Dâr al-Fikr, Beirut, cet. III, th. 1397 H/1977 M, IV/203
[5] Shahîhal-Bukhâri(Fathu al-Bâri), I/114, Bâb37, no. 50. Shahîh Muslim bi Syarhi an-nawawi, tahqîq: Khalîl Maʹmûn  Syîhâ, I/110, Kitâb al-Îmân, bâb 1, no. 93.
[6] I’lâm al-Muwaqqi’în, op.cit. IV/203
[7] Ibid.

MENYIAPKAN GENERASI YANG MEMPERCAYAI BERITA NABI SHALLALAHU ‘ALAIHI WA SALLAM

Oleh
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin

Jika seluruh anak kaum Muslimin semenjak usia dini sudah terdidik memahami dan mengimani Allâh Azza wa Jalla sebagai satu-satunya sesembahan yang tidak boleh disekutukan dengan sesuatu apapun, niscaya dikemudian hari akan lahir generasi idaman di semua lapisan,  yang hanya beribadah kepada Allâh saja.

Jika seluruh anak kaum Muslimin semenjak usia dini sudah terdidik untuk mengenali, memahami, mengimani dan memenuhi hak-hak Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam serta terlatih sikapnya untuk mengikuti petunjuk-petunjuk beliau dalam mengarungi kehidupan, niscaya kelak terlahir generasi Rabbani di semua lapisan yang hidup berdasarkan bimbingan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Terwujudlah secara riil, dengan taufiq Allâh Azza wa Jalla , masyarakat ideal yang menjadi dambaan semua orang.

Apabila pada hari-hari sebelumnya para orang tua kurang perhatian atau bahkan mengabaikan pendidikan anak tentang bagaimana memenuhi hak Allâh Subhanahu wa Ta’ala dan rasul-Nya, maka hendaknya sejak sekarang hal ini tidak terulang lagi, betapapun sulitnya mengarahkan anak pada pendidikan yang benar. Namun itulah tantangan. Tidak ada perjuangan tanpa tantangan. Insya Allâh dengan landasan taqwa, ikhlas, semangat dan senantiasa memohon pertolongan Allâh, niscaya Allâh Azza wa Jalla akan memberikan jalan keluar.

Pada tulisan terdahulu sudah dipaparkan secara garis besar beberapa hak Allâh dan hak Rasûl-Nya. Berikut ini adalah tentang hak Rasûl Allâh lainnya yang juga amat penting ditanamkan ke dalam jiwa anak semenjak usia dini. Hak tersebut adalah : Mentaati segala apa yang Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam perintahkan; Mempercayai segala apa yang Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam beritakan; Menjauhi segala apa yang Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam larang, dan hanya beribadah kepada Allâh menurut apa yang Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam syari’atkan.[1]

Tulisan berikut ini akan dimulai dengan uraian ringkas tentang kewajiban mengimani dan mempercayai segenap berita yang disampaikan oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Banyak berita Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang belum diketahui oleh sebagian kaum Muslimin. Maka memahamkan masalah-masalah ini kepada anak-anak kaum Muslimin di usia dini menjadi sangat penting, supaya pemahaman serta keimanan secara benar kepada Allâh Azza wa Jalla , Nabi-Nya dan ajaran-Nya bisa lebih mengakar ke dalam sanubari. Sehingga kelak terbentuklah masyarakat yang betul-betul beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla sesuai tuntunan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Di antara berita itu ialah berita tentang Allâh Azza wa Jalla, Asmaʹ-Nya, sifat-sifat-Nya, perbuatan-perbuatan-Nya, hukum-hukum-Nya, apa saja yang Allâh Subhanahu wa Ta’ala cintai, apa saja yang Allâh Subhanahu wa Ta’ala benci dan lain-lain sebagainya yang harus dimengerti oleh setiap Muslim untuk kemudian diimani dan diamalkan konsekuensinya.

Contohnya berita bahwa Allâh Azza wa Jalla sangat gembira dengan taubatnya seorang hamba, bahkan lebih gembira dibanding seseorang yang menemukan kembali onta dan segala perbekalannya yang hilang di tengah gurun pasir tandus yang kondisinya sangat mematikan.

Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ، مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِّيَّةٍ مَهْلِكَةٍ، مَعَهُ رَاحِلَتُهُ، عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ، فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ، ثُمَّ قَالَ: أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِيَ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ، فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ، فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ رَاحِلَتُهُ وَعَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَاللهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ “رواه مسلم

Sungguh Allâh lebih bergembira dengan taubat seorang hamba yang mu’min daripada seseorang yang berada di padang tandus yang amat luas dan mematikan, ia membawa onta beserta makanan dan minumannya. Lalu ia tertidur. Ketika bangun, onta dengan segala perbekalannya lenyap, maka ia cari (tanpa hasil) hingga ia didera kehausan. Kemudian ia  berkata: Aku akan kembali ke tempatku semula, aku akan tidur sampai mati. Ia letakkan kepalanya pada lengannya menunggu kematian. Ketika ia terbangun, tiba-tiba ia dapatkan ontanya kembali beserta perbekalan, makanan dan minumannya. (Maka betapa gembiranya orang ini-pen.) Namun Allâh lebih besar kegembiraan-Nya dengan taubat seorang hamba yang mu’min dibandingkan orang ini yang menemukan onta dan perbekalannya kembali. [HR. Muslim][2]

Keyakinan tentang betapa gembiranya Allâh Azza wa Jalla ketika mendapati hamba-Nya bertaubat, akan mendorong semangat seseorang untuk menjadi orang yang selalu bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla agar apabila sewaktu-waktu ia dipanggil menghadap, ia sudah siap bersih dari noda dosa. Pintu taubat Allâh Azza wa Jalla senantiasa terbuka bagi siapapun, bahkan Dia sangat gembira jika melihat hamba-Nya bertaubat.

Oleh sebab itulah Allâh Azza wa Jalla memerintahkan hamba-Nya untuk selalu bertaubat:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Dan bertaubatlah kamu semua kepada Allâh wahai orang-orang beriman, agar kamu semua beruntung. [An-Nûr /24:31]

Begitu pula berita tentang ni’mat dan siksa kubur, berita tentang surga dan neraka, tentang jembatan shirâth yang dipasang di atas Jahannam. Keimanan terhadap semua itu akan mendorong seseorang untuk selalu menjaga ketaatan kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala dan Rasûl-Nya, serta menjauhi segala larangan Allâh Subhanahu wa Ta’ala dan Rasûl-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Contoh lainnya adalah berita tentang telaga Haudh-nya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Barang siapa yang kelak di hari kiamat bisa meminum air dari telaga Haudh ini meskipun hanya seteguk, niscaya ia tidak akan kehausan selama-lamanya.

Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونَنِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ؟ فَأَقُولُ: سُحْقًا سحقاً لمن غير بعدِي. مُتَّفق عَلَيْهِ

Sesungguhnya  aku berada paling depan di antara kalian di telaga Haudh, siapa yang bisa datang lewat di hadapanku, niscaya ia akan minum dari telaga itu, dan barangsiapa yang meminum darinya, maka tidak akan kehausan selama-lamanya. Sungguh akan ada sekelompok orang yang datang kepadaku untuk bisa masuk ke telaga Haudh ini, aku mengenali mereka dan merekapun mengenali aku, tetapi kemudian orang-orang itu terhalang dariku. Maka aku berkata (kepada Allâh): “Sesungguhnya mereka itu termasuk golonganku”. Namun kemudian dikatakan (kepadaku): Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang telah mereka ada-adakan sesudahmu. Akupun lalu berkata: “Betapa jauh, betapa jauh bagi orang yang telah mengganti agamanya sepeninggalku”. [Muttafaq ‘Alaih][3]

Berdasarkan hadits di atas, sesungguhnya siapa saja yang bisa datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di hari kekalutan yang mencekam pasca kebangkitan manusia di hari kiamat, niscaya ia akan bisa meminum air dari telaga Haudh, dan barang siapa yang meminum air dari telaga tersebut, niscaya ia tidak akan kehausan selama-lamanya. Namun juga terdapat orang-orang yang terlihat sebagai umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam , akan tetapi mereka tertahan, bahkan tertolak tidak bisa memasuki telaga haudh ini. Mereka adalah orang-orang munafik dan orang-orang yang menggantikan agamanya dengan agama lain. Maka alangkah sengsaranya orang-orang yang demikian.

Kesimpulan, itulah sebagian kecil dari berita Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang harus diyakini oleh setiap Muslim. Dengan mempercayai serta mengimani berita-berita Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti ini maka seseorang akan terdorong memiliki komitmen yang tinggi untuk menjadi hamba Allâh yang baik; dalam aqidah, ibadah, mu’amalah, akhlak dan da’wah. Ia tidak ingin kufur, takut menyimpang dari Sunnah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , takut menjadi munafik, takut berbicara dusta dan takut terjerumus dalam kesesatan. Karenanya ia akan terus berhati-hati dan berusaha mentelaah semua petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , agar bisa dijadikan pedoman bagi hidupnya. Ia akan takut terjerumus dalam kemurtadan, sebagaimana para Sahabat Radhiyallahu anhum takut terjerumus dalam kemurtadan. Ibnu Abi Mulaikah ketika mendengar Asmâʹ binti Abu Bakar Radhiyallahu anhuma menceritakan adanya orang-orang yang tertolak dan tidak bisa memasuki telaga haudh karena murtad, beliau berdoa:

 اللهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ أَنْ نُفْتَنَ عَنْ دِينِنَا

Ya Allâh, kami memohon perlindungan kepadaMu dari kemurtadan, atau dari tertimpa mushibah dalam agama kami.. [HR. Bukhâri dan Muslim][4]

Alangkah indahnya jika para orang tua, guru dan pendidik secara serius memperhatikan masalah ini bagi pendidikan anak-anaknya dan anak-anak kaum Muslimin. Supaya semenjak kecil anak-anak sudah mengenal serta memahami Rabb Sesembahannya dengan benar, sekaligus mengenal serta memahami Rasûl-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan benar pula.

Dengan memahami hal ini maka orang tua tidak akan sekali-kali menyerahkan pendidikan  anaknya kepada orang yang tidak beriman dan bukan ahlinya.

Wallâhu Waliyyu at-Taufîq.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 10/Tahun XX/1437H/2017M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
_______
Footnote
[1] Lihat Syarh Tsalâtsati al-Ushûl, Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn, Dâr al-‘Aqîdah, cet I, 2004 M/1425 H, hal. 61
[2] Shahîh Muslim, Kitâb at-Taubah, Bâb (1) fi al-Haddhi ‘alâ at-Taubah wal Farah bihâ, no. 2744.
[3] Misykât al-Mashâbîh, karya Muhammad bin Abdullâh Al-Khathîb at-Tibrîzi, tahqîq : Syaikh al-Albâni, al-Maktab  al-Islâmi, cet. III, 1405 H/1985 M. III/1546, Kitâb (28) Ahwâl al-Qiyâmah wa BadʹI al-Khalqi, Bâb 4, no. 5571. Lihat pula Shahîh al-Bukhâri, Kitâb ar-Riqâq, Bâb (53) fi al-Haudh, no. 6583 & 6584, Dan Shahîh Muslim, Kitâb al-Fadhâʹil, Bâb (9) Itsbât Haudhi Nabiyyinâ Shallallâhu ‘Alaihi wa sallam wa Shifâtihi, no. 2290 & 2291
[4] Shahîh al-Bukhâri, Kitâb ar-Riqâq, Bâb (53) fi al-Haudh, no. 6593, Dan Shahîh Muslim, Kitâb al-Fadhâʹil, Bâb (9) Itsbât Haudhi Nabiyyinâ Shallallâhu ‘Alaihi wa sallam wa Shifâtihi, no. 2293.

RUMAH DAN PERANAN PENTINGNYA DALAM PENDIDIKAN UMAT

Oleh
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin, MA

Rumah memainkan peranannya yang sangat penting dalam pendidikan umat. Ia merupakan unit instusi pertama dan merupakan lembaga pendidikan pertama bagi masyarakat di mana hubungan antar individu di dalamnya merupakan salah satu jenis hubungan antar individu yang lansung. Di dalamnya akan terbentuk pribadi, dan di dalamnya akan terjadi pembentukan tahap pertama bagi pribadi yang siap bersosialisasi dengan lingkungannya.

Dari interaksi aktif di lembaga rumah-tangga ini pula, seseorang akan banyak memperoleh pengetahuan, kemahiran, kecenderungan, nilai-nilai, perasaan dan cara berpikirnya dalam menghadapi kehidupan.

Lembaga pendidikan dan pengajaran yang berbentuk rumah ini akan menjadi sangat positif jika dipersiapkan dengan baik, dimulai dari hadirnya seorang lelaki yang shaleh dan memahami agamanya meskipun secara garis besar. Kemudian dilanjutkan dengan pemilihan istri shalehah yang kelak akan mengerti tugas-tugasnya dalam mengelola rumah tangga dan anak-anak. Dari perkawinan antara laki-laki yang shaleh dengan wanita yang shalehah akan terbentuk rumah tangga yang shaleh. Di dalamnya akan berlangsung tarbiyah yang baik.

Syaikh Shâlih bin Fauzân al-Fauzân hafizhahullâh menjelaskan bahwa ayah sebagai penanggan jawab terbesar dalam rumah tangga berkewajiban mendidik keluarga serta putra-putrinya untuk menaati Allâh Azza wa Jalla, berkewajiban menumbuhkembangkan semua anggota keluarganya berdasarkan asas ketaatan kepada Allâh Azza wa Jalla . Dan tidak lupa untuk senantiasa mengiringinya dengan doa. Sebab, di antara doa yang dilantunkan oleh para nabi adalah doa khusus untuk kebaikan anak-anak dan keturunan.

Nabi Ibrahim, bapak para nabi, juga mendoakan anak-anak keturunannya. Beliau berdoa:

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

Ya Rabbku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan shalat, ya Rabb kami, perkenanan doaku [Ibrâhîm/14:40]

Begitu pula Nabi Zakariyya, beliau berdoa:

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

Zakariyya berdoa, “Ya Rabbku, berilah aku dari sisi Engkau keturunan yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa. [Ali ‘Imrân/3:38]

Pada ayat ini, Nabi Zakariyya tidak berhenti dalam  doanya untuk lahirnya keturunan saja, tetapi beliau lanjutkan dengan permohonan; keturunan yang baik. Sebab, keturunan yang baik merupakan keturunan yang sesungguhnya.

Dari rumah ini akan lahir anak shaleh yang selalu mendoakan orang tua, meskipun orang tua telah meninggal dunia. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: 

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Apabila seorang manusia meninggal dunia, maka (pahala) amal perbuatannya terputus darinya, kecuali dari tiga hal ;  dari sedekah jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak shaleh yang mendoakannya [HR. Muslim]

Intinya, di dalam rumah terdapat landasan-landasan pendidikan dan pengajaran Islam yang agung.

Beberapa ayat yang mengisyaratkan pentingnya tarbiyah dalam rumah tangga antara lain, firman Allâh Azza wa Jalla :

وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ

Dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. [Yâsîn36/:12]

Mahmud Mahdi Al-Istambuli, penulis buku Tuhfatul ‘Arûs mengatakan, “Ayat di atas mengisyaratkan bahwa Allâh Azza wa Jalla tidak hanya menuliskan amal perbuatan seseorang, tetapi bahkan Allâh Azza wa Jalla juga memberikan balasan terhadap bekas-bekas dari jejak perilaku yang ditinggalkannya sesudah mati. Jika ia meninggalkan bekas-bekas kebaikan, maka ia akan memperoleh kebaikan, dan jika meninggalkan bekas-bekas keburukan, maka ia pun akan mendapatkan keburukan. Anak-anak adalah bekas peninggalan yang termasuk paling besar. Oleh karena itu, Allâh Azza wa Jalla pasti akan menetapkan pahala bagi kedua orang tuanya terhadap kebaikan yang mereka lakukan terhadap anak-anak, tanpa mengurangi sedikit pun kebaikan anak-anak tersebut. Tetapi, Allâh Azza wa Jalla juga akan menetapkan keburukan bagi kedua orang, jika mereka mengabaikan pendidikan anak-anak.

Allâh Azza wa Jalla berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Hai orang-orang yang beriman, peliharan dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaga-penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allâh terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. [ At-Tahrîm/66:6]

Pemeliharaan terhadap keluarga, yaitu pemeliharaan terhadap istri dan anak-anak dari api Neraka adalah dengan cara memberikan tarbiyah (pendikan) dan pengajaran yang benar kepada mereka.

Pendidikan dan pengajaran kepada anak-anak di tengah rumah dimulai dengan mendoktrinkan kalimat lâ ilâha illa Allâh(tiada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali Allâh) Muhammad Rasulullah, manakala sang anak sudah mulai fasih berbicara. Hendaknya hal pertama-tama yang mengetuk pendengaran anak-anak adalah kalimat pengenalan kepada Allâh, kalimat tauhid bahwa Allâh kberada di atas Arsy, selalu mengawasi tindak-tanduk mereka, mendengar perkataan mereka dan selalu menyertai mereka di manapun mereka berada.

Itulah pembinaan aqidah, seperti tarbiyah dan pengajaran yang dilakukan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap Ibnu Abbâs Radhiyallahu anhu yang kala itu masih kanak-kanak. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يَا غُلَامُ ! إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : اِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ ، اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَـعِنْ بِاللهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِاجْتَمَعَتْ عَلىَ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ ؛ لَمْ يَنْفَعُوْكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَ إِنِ اجْتَمَعُوْا عَلَى أَنْ يَضُرُّوْكَ بِشَيْءٍ ؛ لَمْ يَضُرُّوْكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيِحٌ. وَفِي رِوَايَةٍ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ : «اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّ ةِ. وَاعْلَمْ أَنَّ مَاأَخْطَأَكَ ؛ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَكَ ، وَمَا أَصَابَكَ ؛ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 

“Wahai anak, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa patah kata. Jagalah (agama) Allâh, niscaya Allâh akan menjagamu. Jagalah (ketentuan) Allâh, niscaya akan engkau dapati Allâh ada di hadapanmu. Jika engkau memohon pertolongan, maka mohonlah pertolongan hanya kepada Allâh, dan jika engkau meminta, maka mintalah kepada Allah.  Ketahuilah!. Andaikata seluruh umat berhimpun untuk memberikan sesuatu yang bermanfaat bagimu, maka mereka tidak akan mampu memberikan manfaat apapun, kecuali sesuatu yang telah Allâh tetapkan untukmu. Dan jika mereka berhimpun untuk menimpakan suatu malapetaka padamu, mereka tidak akan mampu melakukannya sedikit pun kecuali menurut sesuatu yang telah Allâh tetapkan bagimu. Pena-pena takdir telah diangkat dan lembaran-lembaran catatan takdir telah kering”. [HR. At-Tirmidzi. Hadits hasan. Lihat Shahîh Sunan at-Tirmidzi no.2516]

Di samping itu, anak-anak yang sudah berusia tujuh tahun harus mulai diperintahkan untuk shalat, ketika umur sepuluh tahun harus mulai dipisahranjangkan serta dipukul jika tidak mau melaksanakan shalat, dengan pukulan pembinaan, bukan pukulan yang menciderai. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِيْنَ، وَاضْرِبُوْهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوْا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ

Perintahkanlah anak-anakmu untuk shalat ketika  berusia tujuh tahun. Dan pukullah mereka jika meninggalkan  shalat ketika berumur sepuluh tahun, dan pisahkanlah mereka  di ranjang masing-masing. [HR. Abu Dawud. Lihat Shahîh Sunan Abi Dawud no.495]

Dan masih banyak adab-adab Islam lain yang harus diajarkan dan ditanamkan kepada anak-anak sejak usia dini. Sementara pendidikan dan pengajaran di rumah tidak berhenti, meskipun usia anak merambah dewasa. Karena itu, orang tua dituntut harus memahami masalah ini. Jika demikian keadaan setiap rumah tangga, niscaya akan terbentuk umat dan bangsa yang shaleh. Wallâhu a’lam.

(Pendidikan Basis Pembangunan Umat, Ahmas Faiz Asifuddin, MA, Penerbit Naashirussunnah Muharram 1434 H, 118-124)

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 12/Tahun XX/1437H/2017M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]