PERSAINGAN YANG MULIA

Bukan sesuatu yang aneh bahwa seseorang melebihi saudaranya dalam bidang ilmu pengetahuan, atau keahlian, atau berbagai sektor lainnya dalam kehidupan. Sebagaimana bukan termasuk perbuatan tercela bahwa yang rendah berusaha menyusul yang lebih tinggi dan mengerahkan segenap kemampuannya untuk melebihinya, dalam batas mengharapkan ridha Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan selamat dari penyakit sombong, ujub dan riya’, dan dengan  bersihnya perasaan hati dan sucinya hubungan persaudaraan. Dengan standar netral, adil dalam penilaian untuk diri sendiri dan orang lain, di mana semua itu membawa hasil untuk merealisasikan kepentingan Islam yang tinggi, jauh dari hawa nafsu.

Ketika persaingan yang mulia menjadi pendorong beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, menjadi jalan untuk mengarahkan pandangan kepada amal-amal kebaikan, yang memancarkan persaingan sebagai tambahan kebaikan untuk individu dan masyarakat, sehingga individu dari umat ini selalu menoleh kepada yang lebih tinggi, dan bagaimana ia ridha dengan yang lebih rendah?…Dan dialah yang ingin agar Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikannya sebagai imam bagi orang-orang yang bertaqwa. Dia yang mengintai kepada surga Firdaus yang paling tinggi, bersama pada nabi, para syuhada, dan orang-orang shalih. Dan dia yang mengharapkan agar menjadi orang yang terdahulu dengan kebaikan:

أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ

mereka itu bersegera untuk mendapat kebaikan-kebaikan, dan merekalah orang-orang yang segera memperolehnya. [Al-Mukminun/23:61]

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

Maka berlomba-lombalah kamu (dalam membuat) kebaikan [Al-Baqarah/2:148]

خِتَامُهُ مِسْكُُ وَفيِ ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ

laknya adalah kesturi; dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba. [Al-Muthaffifiin/83:26]

Di antara yang demikian itu, persaingan mulia yang terdapat dalam hadits tentang orang yang beribadah dan berinfak:

لاَحَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ, فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ: لَيْتَنِي أُوْتِيْتُ مِثْلَمَا أُوْتِيَ فُلاَنٌ, فَعَمِلْتُ مِثْلَمَا يَعْمَلُ. وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُُ مَالاً فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِى الْحَقِّ. فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوْتِيْتُ مِثْلَ مَا أُوْتِيَ فُلاَنٌ, فَعَمِلْتُ مِثْلَمَا يَعْمَلُ.

“Tidak ada hasad kecuali dalam dua perkara: (pertama) seseorang yang Allah Subhanahu wa Ta’ala mengajarkan al-Qur`an kepadanya, dia membacanya siang dan malam hari. Lalu tetangganya mendengarnya seraya berkata, ‘Andaikan aku diberikan seperti yang diberikan kepada fulan, maka aku beramal seperti dia. Dan (kedua) laki-laki yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta’ala harta, maka dia menggunakannya dalam kebaikan. Maka seorang laki-laki yang lain berkata, ‘Andaikan aku diberikan seperti fulan, maka aku beramal seperti ia beramal.”[1]

Ibnu Hajar rahimahullah berkata, ‘Adapun hasad yang disebutkan dalam hadits tersebut maksudnya adalah ghibthah (ingin meniru), yaitu ingin mendapatkan seperti yang diperoleh orang lain, tanpa hilangnya nikmat itu dari orang lain. Berkeinginan seperti ini disebut munafasah (persaingan), maka jika dalam perbuatan taat, maka merupakan perbuatan yang terpuji.’[2]

Di antara gambaran persaingan yang mulia adalah berlomba-lomba dalam ibadah, terkadang tidak bisa istiqamah melaksanakannya kecuali orang-orang yang terdahulu, seperti azan, shaf pertama, bersegera melaksanakan shalat, bersungguh-sungguh melaksanakan shalat isya dan shubuh berjamaah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِى النِّدَاءِ وَالصَّفِّ اْلأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوْا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوْا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوْا عَلَيْهِ, وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِى التَّهْجِيْرِ لاَسْتَبَقُوْا إِلَيْهِ, وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِى الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ َلأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

“Jikalau manusia mengetahui pahala yang ada pada azan dan shaf pertama, kemudian mereka tidak mendapatkannya kecuali dengan diundi niscaya mereka melakukan undian. Dan jikalau mereka mengetahui pahala bersegera menuju shalat tentu mereka berlomba kepadanya. Dan jikalau mereka mengetahui pahala pada shalat isya dan shubuh niscaya mereka mendatanginya sekalipun sambil merangkak.”[3]

Di antara gambaran perlombaan yang mulia dari sisi amal ibadah, persaingan dalam kebaikan yang terjadi di antara Abu Bakar Radhiyallahu anhu dan Umar Radhiyallahu anhu. Di antara hal itu adalah ketika keduanya mendengar pujian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap bacaan Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu dengan sabdanya:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ

“Barangsiapa yang ingin membaca al-Qur`an murni sebagaimana diturunkan, maka hendaklah ia membacanya dari Ibnu Ummi Abd (Abdullah bin Mas’ud).”[4]

Lalu pada malam hari, Umar Radhiyallahu anhu segera berangkat untuk memberikan kabar gembira kepada Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu. Maka Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu berkata, ‘Apakah yang mendorongmu datang pada saat ini? Umar berkata, ‘Aku datang untuk memberikan kabar gembira kepadamu dengan ucapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu berkata, ‘Abu Bakar Radhiyallahu anhu telah mendahuluimu.’ Umar Radhiyallahu anhu berkata, ‘Jika ia melakukan, maka sesungguhnya ia adalah jagonya berlomba dalam kebaikan. Belum pernah kami berlomba dalam kebaikan kecuali Abu Bakar telah mendahului kami kepadanya.”[5]

Gambaran seperti ini terulang kembali saat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta dari pada sahabatnya untuk bersedekah. Umar Radhiyallahu anhu berkata, ‘Kebetulan aku mempunyai harta, maka aku berkata, ‘Pada hari ini aku mendahului (melebihi) Abu Bakar Radhiyallahu anhu -jika aku bisa mendahuluinya pada suatu hari- lalu aku datang dengan setengah hartaku. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, ‘Apakah yang engkau sisakan untuk keluargamu?’ Aku menjawab, ‘Seumpamanya (sama seperti jumlah ini).’ Dan Abu Bakar Radhiyallahu anhu datang dengan semua miliknya, maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, ‘Wahai Abu Bakar, apakah yang engkau sisakan untuk keluargamu? Maka ia menjawab, ‘Aku tinggalkan untuk mereka Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya.’ Saat itulah Umar Radhiyallahu anhu berkata, ‘Aku tidak bisa mendahuluinya (melebihinya) untuk selamanya.’[6]

Seperti inilah persaingan di antara sesama teman sejawat dengan rasa cinta dan hormat, bukan dengan rasa dendam dan penghinaan. Adapun persaingan yang tidak sehat (mulia), maka bermula seperti yang dijelaskan oleh an-Nawawi rahimahullah dalam syarh Muslim: ‘Para ulama berkata, ‘Persaingan kepada sesuatu adalah berlomba kepadanya dan tidak suka orang lain mengambilnya, ia adalah permulaan tingkatan sifat dengki. Adapun hasad (dengki) yaitu inginnya hilang nikmat dari orang lain).”[7] Al-Qurthubi rahimahullah menjelaskan pengertian dengki dengan ucapannya: ‘Maka yang dicela bahwa engkau mengharapkan hilangnya nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala dari saudaramu sesama muslim. Sama saja engkau mengharapkan agar nikmat itu kembali kepadamu… Sesungguhnya hal itu menjadi tercela karena di dalamnya mengandung menyalahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan sesungguhnya Dia I memberikan nikmat kepada orang yang tidak berhak menerimanya.’[8]

Persaingan yang membawa kepada sifat dengki inilah yang dikhawatirkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila sudah ditaklukkan kerajaan Persi dan Romawi, beliau bersabda:

تَتَنَافَسُوْنَ ثُمَّ تَتَحَاسَدُوْنَ ثُمَّ تَتَدَابَرُوْنَ ثُمَّ تَتَبَاغَضُوْنَ…

“Kamu saling bersaing, kemudian saling mendengki, kemudian saling membelakangi, kemudian saling membenci…”[9]

Itulah yang terlarang dalam sabdanya Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

وَلاَتَحَسَّسُوْا وَلاَ تَجَسَّسُوْا وَلاَ تَنَافَسُوْا وَلاَ تَحَاسَدُوْا وَلاَ تَبَاغَضُوْا وَلاَ تَدَابَرُوْا وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا

“Janganlah kamu suka mendengar (isu, atau semisalnya), janganlah mencari-cari aib orang lain, janganlah saling bersaing (bukan dalam urusan kebaikan atau akhirat), janganlah saling mendengki, janganlah saling membenci, dan janganlah saling membelakangi, dan jadilah kamu hamba-hamba Allah Subhanahu wa Ta’ala yang bersaudara.”[10]

Dan yang paling dikhawatirkan bahwa tergelincirnya seseorang kepada persaingan dalam maksiat, atau persaingan atas dunia dan perhiasannya. Dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengingatkan umatnya dari tergelincir ini, beliau bersabda:

إِنِّي فَرَطُكُمْ وَأَنَا شَهِيْدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللهِ َلأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي اْلآنَ وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيْتُ مَفَاتِيْحَ اْلأَرْضِ وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوْا بَعْدِي وَلكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوْا فِيْهَا

“Sesungguhnya aku mendahului kamu, dan aku menjadi saksi atasmu, dan sesungguhnya aku –demi Allah- melihat telagaku sekarang, dan sesungguhnya aku telah diberikan kunci-kunci perbendaharaan bumi, dan sesungguhnya aku –demi Allah- tidak khawatir bahwa kamu berbuat syirik sesudahku, akan tetapi aku khawatir atasnya bahwa kamu bersaing padanya.”[11]

Dan tatkala Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat bersegeraannya manusia saat mengetahui datangnya Abu Ubaidah Radhiyallahu anhu dengan membawa harta dari Yaman, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada mereka:

…فَوَاللهِ مَاالْفَقْر أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوْهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا وَتُلْهِيْكُمْ كَمَا أَلْهَتْهُمْ

“Maka demi Allah, bukanlah kemiskinan yang kukhawatirkan terhadapmu, akan tetapi aku khawatir dibukakan dunia terhadapmu sebagaimana telah dibukakan terhadap umat sebelum kamu, lalu kamu bersaing sebagaimana mereka telah bersaing, dan melalaikan kamu sebagaimana telah melalaikan mereka.”[12]

Sesungguhnya masyarakat yang urusannya adalah persaingan yang mulia, anak kecil berlomba untuk ikut serta dalam berperang, para wanita  bersaing untuk membantu para mujahidin, manusia bersaing untuk menghapal al-Qur`an dan mengamalkan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan ketika suasana seperti ini sudah hilang, jadilah persaingan dalam memperbanyak harta benda dan dalam kerancuan segala yang baru.

Dan yang lebih berbahaya dari semua ini adalah persaingan orang-orang malas dan bodoh, yang menunggu dilimpahkan nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada mereka, di atas kebodohan dan lemahnya semangat mereka. Dan sekalipun nikmat ini tidak meliputi mereka, mereka tetap duduk. Mereka hanya digerakkan oleh semangat jahat untuk melakukan tipu daya kepada orang-orang bekerja, dengki terhadap orang yang mendahului mereka, dan dendam terhadap orang yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta’ala nikmat kepada mereka. dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberi peringatan dengan sabdanya:

دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ اْلأُمَمِ قَبْلَكُمْ: الحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ, وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ, حَالِقَةُ الدِّيْنِ لاَ حَالِقَةُ الشَّعْرِ, وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَابُّوْا. أَفَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِشَيْءٍ إِذاَ فَعَلْتُمُوْهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوْا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ

“Telah menular kepadamu penyakit umat-umat sebelum kamu: dengki dan kebencian, dan kebencian ialah yang mencukur, mencukur agama, bukan mencukur rambut. Demi Allah Subhanahu wa Ta’ala yang diri Muhammad berada di tangan-Nya, kamu tidak beriman sehingga kamu saling mencintai. Maukah kamu kukabarkan sesuatu yang apabila kamu lakukan kamu saling mencintai? Tebarkanlah salam di antara kamu.”[13]

Salam yang sebenarnya adalah memberikan kesenangan hati, dan tidak ada penghormatan itu melainkan hanya salah satu indikasinya.

Ketika tersebar jalur persaingan dalam kebaikan, seseorang tidak mengintai-intai kecuali kepada orang yang berada di atasnya dari sisi wara’ dan ibadah, dakwah dan jihad. Dan orang-orang yang menoleh kepada nikmat yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada sebagian hamba-Nya, lalu ia ingin berlomba memperbanyak harta benda dunia, atau memandang kepada mereka dengan pandangan hasad, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingatkan mereka dengan sabdanya:

اُنْظُرُوْا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلاَ تَنْظُرُوْا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ, فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدِرُوْا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ

“Lihatlah kepada orang yang di bawah kamu (dari sisi kehidupan dunia), dan jangan engkau melihat kepada orang yang berada di atasmu, maka sesungguhnya ia lebih pasti bahwa kamu tidak menghinakan nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala kepadamu.”[14]

Di antara perkataan para ulama yang dikutip an-Nawawi rahimahullah dalam memahami hadits di atas, Ibnu Jarir rahimahullah dan yang lainnya berkata: ‘Hadits ini menggabungkan semua jenis kebaikan, karena apabila manusia melihat orang yang diberi kelebihan atasnya dalam urusan dunia, nafsunya meminta seperti itu dan menganggap sepele nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang ada di sisinya, sangat bernafsu untuk menambah untuk menyusul hal itu atau mendekatinya. Inilah realita mayoritas manusia. Adapun apabila ia melihat dalam urusan dunia kepada orang yang lebih rendah darinya, nampaklah atasnya nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala kepadanya, maka ia bersyukur dan merasa rendah diri, serta melakukan kebaikan padanya.[15] Manusia dalam golongan inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam saat ditanya:

أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: كُلُّ مَخْمُوْمِ الْقَلْبِ صَدُوْقُ اللِّسَانِ؟ قَالُوْا: صَدُوْقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ, فَمَا مَخْمُوْمُ الْقَلْبِ؟ قَالَ: هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ, لاَ إِثْمَ فِيْهِ وَلاَ بَغْيَ وَلاَ غِلَّ وَلاَحَسَدَ.

‘Manusia apakah yang paling utama? Beliau menjawab, ‘Setiap orang yang makhmum hatinya, benar lisannya.’ Mereka berkata, ‘Benar lisannya, kami mengetahuinya, apakah maksud makhmum hatinya? Beliau menjawab, ‘Yaitu orang yang taqwa, bersih, tidak ada dosa padanya, tidak ada zalim, tidak ada penipuan, dan tidak ada kedengkian.”[16]

Dan tidak sempurna iman di hati orang yang terseret persaingan tidak terpuji kepada sifat kedengkian, sebagaimana dalam sabdanya Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

…لاَ يَجْتَمِعَانِ فِى قَلْبِ عَبْدٍ: الاِيْمَانُ وَالْحَسَدُ

“Ada dua perkara yang keduanya tidak bisa berkumpul di hati hamba: iman dan sifat dengki.”[17]

Dan tidaklah disyari’atkan berlindung “dari kejahatan orang yang dengki, apabila ia dengki” kecuali hal itu mendorongnya bersaing secara tidak sehat; berupa tipu daya dan makar. Dan tidak adalah dosa orang yang didengki kecuali karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberikan karunia kepadanya dengan sebagian nikmat-Nya, atau memberi taufik kepadanya untuk memanfaatkan waktu dan kemampuannya, sehingga ia berhasil melangkah lebih ke depan dan menjadi bahan pandangan orang lain. Asy-Syaukani berkata: Dan pengertian ‘apabila ia dengki’, apabila ia menampakkan kedengkian yang ada di hatinya dan mengamalkan tuntutannya, dan kedengkian mendorongnya melakukan kejahatan kepada yang didengki.[18]

Ingatlah cerita kedua putra Adam Alaihissallam dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ اْلأَخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ

Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain(Qabil). Ia berkata (Qabil):”Aku pasti membunuhmu!”.[al-Maidah5:27]

Dan orang yang beruntung adalah yang ditetapkan Allah Subhanahu wa Ta’ala bahwa ia tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, seperti yang dilakukan oleh putra Adam Alaihissallam yang pertama ketika ia berkata:

لَئِن بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَآأَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb seru sekalian alam”.[Al-Maidah/5 : 28]

Dan terus berulang cerita pada keturunan Adam Alaihissallam tentang kedengkian atas dunia, atau cemburu karena kepentingan semu (ilusi) atau karena sebab yang lain.

Dan di antara pintu kejatuhan dalam persaingan tidak mulia: yaitu yang terjadi di antara teman sejawat dari para ahli satu disiplin ilmu, atau satu profesi, atau kedudukan sosial, atau kedudukan di kantor… Di mana setiap orang menungguh-nunggu kejatuhan yang lain, padahal sebaiknya adalah menggunakan fikiran dan bekerja dengan sungguh-sungguh untuk memberikan yang terbaik.

Di antara berita gembira dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mereka yang berlomba dalam persaingan yang mulia dan bebas dari sifat hasud: sesungguhnya mereka adalah golongan pertama yang memasuki surga:

قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ, لاَتَبَاغُضَ بَيْنَهُمْ وَلاَتَحَاسُدَ

“Hati mereka di atas hati seorang laki-laki (semuanya satu hati dan sikap), tidak ada rasa benci di antara mereka dan tidak kedengkian.”[19]

Kesimpulan:

1. Perbedaan di antara manusia adalah persoalan taqdir dan alami.
2. Persaingan yang mulia menggerakkan semangat menuju kebaikan.
3. Para sahabat telah memberikan contoh terbaik dalam persaingan mulia yang sehat.
4. Bahaya berubahnya persaingan menjadi kedengkian.
5. Sifat hasud terjadi setelah terbukanya dunia.
6. Masyarakat bersih adalah yang meratanya persaingan yang mulia.
7. Iman dan hasud tidak bisa bergabung dalam satu hati.
8. Kejahatan orang yang hasad adalah karena kedengkian yang mendorongnya melakukan tipu daya.
9. Golongan pertama yang memasuki surga adalah yang ‘tidak ada kebencian di antara mereka dan tidak ada kedengkian. Wallahu A’lam.

[Disalin dari  الشجاعةفاستبقوا الخيرات  Penulis : Mahmud Muhammad al-Khazandar, Penerjemah : Muhammad Iqbal Ghazali, Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2009 – 1430]
______
Footnote
[1] Shahih al-Bukhari, kitab keutamaan al-Qur`an, bab ke-20, hadits no. 5026.
[2] Fath al-Bari 1/167, dari Syarh bab 15, dari kitab Ilmu.
[3] Shahih al-Bukhari, kitab keutamaan al-Qur`an, bab ke-20, hadits no.5026.
[4] Shahih Sunan Ibnu Majah karya Syaikh al-Albani, al-Muqaddimah, bab ke-11, hadits no. 114/138
[5] Musnad Ahmad, 1/38, dari Umar bin al-Khaththab t, dan Ahmad Syakir menshahihkan isnadnya dalam ta’liqnya terhadap musnad (265).
[6] Shahih Sunan at-Tirmidzi, kitab al-Manaqib, bab ke-41, hadits 2902/3939 (Hasan).
[7] Syarh Shahih Muslim  18/308 dari Syarh hadits no.7 dari kitab Zuhud.
[8] Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an 2/71 dari tafsir surah al-Baqarah: 109
[9] Shahih Muslim, kitab Zuhud, bab ke-7, hadits no. 2962.
[10] Shahih al-Bukhari, kitab adab, bab 57, hadits no.6064.
[11] Shahih al-Bukhari, kitab ar-Riqaaq, bab ke-7, hadits no. 6426
[12] Shahih al-Bukhari, kitab ar-Riqaaq, bab ke-7, hadits no. 6425.
[13] Musnad Ahmad 1/165 dan dihasankan oleh syaikh al-Albani dalam Shahih Sunan at-Tirmidzi no. 2038/2641 dan dihasankan aleh Syaikh al-Arna`uth (Jami’ al-Ushul 3/626).
[14]  Shahih Muslim, kitab Zuhud, hadits 9/2963.
[15] Syarh an-Nawawi terhadap Shahih Muslim 9/308-309, syarh hadits ke-9 dari kitab Zuhud.
[16] Shahih Sunan Ibnu Majah karya Syaikh al-Albani, kitab zuhud, bab ke-24, hadits no. 3397/4216 (Shahih).
[17] Shahih Sunan an-Nasa`i karya Syaikh al-Albani, kitab zuhud, bab ke-8, hadits no.2912.
[18]  Fath al-Qadir karya asy-Syaukani 5/521 saat menafsirkan surah al-Falaq.
[19]  Shahih al-Bukhari, kitab permulaan wahyu, bab ke-8, hadits no. 3254.

JANGAN SUKA MENGUTUK (MELAKNAT)

Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala semata. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada seseorang yang tidak ada nabi sesudahnya. Adapun sesudah itu:

Tidak diragukan lagi, sesungguhnya di antara tujuan risalah Islam adalah membersihkan akhlak (budi pekerti), mensucikan jiwa, memurnikan perasaan, menyebarkan cinta dan kasih sayang, serta semangat tolong menolong dan rasa persaudaraan di antara kaum muslimin. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ ِلأُتَمِّمَ مَكَارِمَ اْلأَخْلاَقِ

‘Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” [HR. Ahmad dan ath-Thabrani].

Ada penyakit besar yang tersebar di antara semua lapisan masyarakat dalam berbagai usia dan tingkatan pendidikannya. Penyakit besar yang anak kecil tumbuh atasnya, yang tua menaikinya, dan banyak disepelekan oleh para orang tua dan anak-anak, laki-laki dan perempuan, pemuda dan pemudi. Penyakit besar yang terlahir darinya sifat dengki, bangkitnya sifat dendam, berhembuslah angin permusuhan dan kebencian disebabkannya. Penyakit besar yang dimurkai oleh Rabb Subhanahu wa Ta’ala, mengeluarkan hamba dari catatan orang-orang shalih dan memasukkannya dalam golongan orang-orang durhaka yang fasik. Sesungguhnya ia adalah mencela, mengutuk (melaknat), perkataan kotor, lisan yang keji. Maka engkau menemukan seorang ayah mencela anak-anaknya dan mengutuk mereka, dan ibu juga melakukan hal yang sama, sedangkan keduanya tidak menyadari bahwa hal itu termasuk dosa besar dan kesalahan yang fatal. Dan engkau mendapatkan seorang teman mencela temannya sendiri, lalu ia menjawab atasnya dengan mencela ibu dan ayahnya. Sehingga seorang anak kecil, engkau mendapatkan dia mulai membiasakan mencela dan mengutuk orang lain. Terkadang ia melakukan hal itu kepada bapak dan ibunya, sedangkan keduanya memandang kepadanya dengan rasa senang dan gembira. Sesungguhnya wajib kepada setiap orang yang berakal agar selalu menjaga lisanya dan tidak membiasakan mencela dan mengutuk, sampai kepada pembantu dan anaknya yang masih kecil. Bahkan bersama apapun juga dari benda padat atau hewan. Maka sesungguhnya ia tidak akan aman apabila ia mencela seseorang manusia atau mengutuknya bahwa ia membalas seperti ucapannya, atau menambahinya, lalu bangkitlah kemarahannya dan menyeretnya kepada sesuatu yang tidak terpuji akibatnya. Berapa banyak tindakan kriminal yang terjadi yang bermula dari kutukan dan celaan, dan api besar berasal dari percikan api yang kecil.

Apabila ia mencela seorang manusia atau mengutuk seorang muslim, maka sungguh ia telah menyakitinya. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَالَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوْا فَقَدِ احْتَمَلُوْا بُهْتَانًا وَّاِثْمًا مُّبِيْنًا

Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu’min dan mu’minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. [al-Ahzab/33:58]

Penyakit Lisan
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ

“Mencela seorang muslim adalah fasik dan membunuhnya adalah tindakan kufur.” [Muttafaqun ‘alaih].

An-Nawawi rahimahullah berkata: as-Sabb secara etimologi berarti: mencela dan berbicara tentang kehormatan manusia dengan sesuatu yang mencelanya. Dan al-Fisq secara bahasa berarti keluar, dan yang dimaksud dengannya dalam syari’at adalah keluar dari ketaatan. Maka mencela seorang muslim secara tidak benar adalah haram berdasarkan ijma’ umat dan pelakunya adalah orang fasik, seperti yang dikabarkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ (Syarh Muslim: 2/241).

Maka apakah orang-orang yang melepaskan lisan mereka karena mencela dan merobek kehormatan kaum muslimin membayangkan bahwa dengan hal itu mereka menjadi orang-orang fasik yang keluar dari taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam? Ketahuilah, hendaklah bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala orang-orang yang melepaskan lisan mereka hingga mendatangi kebinasaan dan memetik kerugian. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

سِباَبُ الْمُسْلِمِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكََةِ

“Mencela seorang muslim adalah bagaikan orang yang mendatangi kebinasaan.” [HR. al-Bazzar dan dihasankan oleh Syaikh al-Albani].

Ancaman Bagi Orang yang Memulai Mencela
Sesungguhnya orang yang memulia mencela, dialah yang memikul dosa sendirian, apabila orang yang dicela memaafkan atau membela diri sekadar kezalimannya dan hal itu tidak melewati kepada sesuatu yang dizalimi. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

اَلْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ، فَعَلَى الْبَادِىِء مِنْهُمَا، مَالَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُوْمُ

“Doa orang yang mencela adalah menurut apa yang mereka ucapkan, maka dosa atas orang yang memulia dari keduanya, selama yang dizalimi tidak melewat batas.” [HR. Muslim].

Imam Nawawi rahimahullah menyebutkan beberapa faedah sekitar hadits ini, di mana dia berkata:

1. Maksudnya sesungguhnya dosa saling mencela yang terjadi di antara dua orang adalah khusus untuk yang memulai dari keduanya, kecuali orang kedua melewati batas atas dari sekadar membela diri, seperti ia mengatakan kepada yang memulia melebih apa yang dia ucapkan.
2. Dan dalam hal ini boleh membela diri, dan tidak ada perbedaan tentang bolehnya dan sangat jelas dalil-dalil dari al-Qur`an dan sunnah. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ مَا عَلَيْهِمْ مِّنْ سَبِيْلٍۗ

Dan sesungguhnya orang-orang yang membela diri sesudah teraniaya, tidak ada suatu dosapun atas mereka. [asy-Syura/42 :41]

Dan firman-Nya Subhanahu wa Ta’ala:

وَالَّذِيْنَ اِذَآ اَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُوْنَ

Dan (bagi) orang-orang yang apabila mereka diperlakukan dengan zalim mereka membela diri.  [asy-Syura/42:39]

3. Kendati demikian, sabar dan memaafkan lebih utama. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ اِنَّ ذٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْاُمُوْرِ

Tetapi orang yang bersabar dan mema’afkan sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan. [asy-Syura/42 :43]

Dan bagi hadits yang disebutkan setelah ini:

وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا

“Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menambah kepada hamba sifat maaf kecuali kemuliaan.”

4. Dan ketahuilah, sesungguhnya mencela seorang muslim dengan cara yang tidak benar adalah haram, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ

“Mencela seorang muslim adalah fasik.”

5. Yang dicela tidak boleh membela diri kecuali dengan semisalnya selama tidak bohong, atau menuduh berzinah, atau mencela pendahulunya. Di antara gambaran yang dibolehkan dalam membela diri adalah dengan kata (wahai orang yang zalim) (Wahai orang yang bodoh) (Wahai orang yang tidak bersendal), atau semisal yang demikian itu. Karena tidak ada seorang pun yang terlepas dari sifat-sifat ini.
6. Mereka berkata: apabila yang dicela membela diri, niscaya ia telah membalas kezalimannya dan terlepas yang pertama dari haqnya, dan tersisa atasnya dosa memulai, atau dosa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. (dari syarah Shahih al-Bukhari).

Dan apabila yang dicela membalas dengan tindakan melampaui batas niscaya dosa atas keduanya. Dari Iyadh bin Hamar Radhiyallahu anhu, ia berkata, ‘Aku berkata, ‘Wahai Nabiyallah, seseorang mencelaku, sedangkan dia di bawah aku, bolehkan aku membela diri darinya?’ Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ‏.‏

“Dua orang yang saling mencela adalah syetan, saling bermusuhan dan berbohong.” [HR. Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh Al-Albani].

Diantara Dosa-dosa Besar
Jauhilah –wahai saudaraku- bahwa engkau menjadi penyebab dalam mencela kedua orang tuamu maka jadilah engkau seperti mencela keduanya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قال : (( يَسُبُّ أَبَا اَلرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ))

“Di antara dosa besar adalah seseorang mengutuk kedua orang tuanya.’ Ada yang bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang mencela kedua orang tuanya? Beliau bersabda, ‘Dia mencela bapak seseorang lalu ia mencela bapaknya, dan ia mencela ibunya lalu ia mencela ibunya.”[HR. al-Bukhari].

Dan sangat disayangkan bahwa hal itu banyak tersebar di antara anak-anak kaum muslimin dan para pelajarnya. Ini –demi Allah Subhanahu wa Ta’ala- membuktikan kemunduran dalam pendidikan dan kelalaian para wali yang tidak mengajarkan kepada anak-anak mereka tentang keutamaan, akhlak yang baik dan perilaku yang indah. Ini merupakan ancaman  pada orang yang menjadi penyebab dalam mencela ayah dan ibunya, tanpa mencela keduanya secara langsung. Maka bagaimana kondisi orang yang mencela keduanya dengan dirinya sendiri secara langsung, maka ia mencela dan mengutuk keduanya, bahkan ada yang berani memukul keduanya,  tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Penyakit Mengutuk
Adapun mengutuk, maka sungguh terhadap ancaman keras dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ

“Mencela seorang muslim adalah seperti membunuhnya.” [Muttafaqun ‘alaih].

Renungkanlah wahai saudaraku besarnya dosa membunuh seorang mukmin dan beratnya dosanya, serta gambaran hukuman yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta’ala atasnya berupa siksaan, kutukan dan kemurkaan di dunia dan akhirat, niscaya engkau mengetahui dengan hal itu bahaya mengutuk dan terus menerus padanya. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَمَنْ يَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاۤؤُهٗ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيْهَا وَغَضِبَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهٗ وَاَعَدَّ لَهٗ عَذَابًا عَظِيْمًا

Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannnya ialah jahannam, Kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya. [an-Nisaa`/4 :93]

Ini adalah balasan pembunuh seorang mukmin yang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyerupakan orang yang mengutuknya dengannya, maka dosa apakah ini? dan kesalahan apakah itu? Dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan bahwa seorang mukmin yang sempurna imannya tidak akan menjadi orang yang suka mengutuk. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لا يكون المؤمن لعاناً

“Seorang mukmin tidak menjadi orang yang suka mengutuk.” [HR. at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Albani].

Karena itulah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang tindakan saling mengutuk, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 لاَ تَلاَعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلاَ بِغَضَبِهِ وَلاَ بِالنَّارِ ‏

“Janganlah kamu saling mengutuk dengan kutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak pula dengan murka-Nya, dan tidak pula dengan api.” [HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi dan ia berkata: hasan shahih]

Dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan turunnya kedudukan orang-orang yang suka mengutuk di hari kiamat, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لا يَكونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَومَ القِيَامَةِ

“Orang-orang yang suka mengutuk tidak akan menjadi pemberi syafaat dan tidak pula menjadi saksi di hari kiamat.” [HR. Muslim].

An-Nawawi rahimahullah memberikan komentar tentang hadits ini: ‘Dalam hadits ini merupakan ancaman mengutuk, dan sesungguhnya orang yang berperilaku dengannya, tidak adalah padanya sifat yang indah, karena mengutuk dalam doa dimaksudkan dengannya dijauhkan dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Doa dengan ini bukan termasuk akhlak orang-orang beriman yang digambarkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan sikap saling menyayangi di antara mereka dan tolong menolong di atas kebaikan dan taqwa, dan menjadikan mereka bagaikan bangunan yang saling menguatkan satu sama lainnya, dan seperti satu jasab. Dan sesungguhnya seorang mukmin mencintai saudaranya apa-apa yang dia sukai untuk dirinya sendiri. Dan barangsiapa yang mendoakan atas saudaranya yang muslim dengan kutukan –yaitu dijauhkan dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala- itulah puncak boikot dan saling membelakangi. (Syarh Shahih Muslim 16/364).

Dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berpesan kepada Jamudz al-Juhani Radhiyallahu anhu, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أوصيك ألا تكون لعاناً

“Aku berpesan kepadamu bahwa janganlah engkau suka mengutuk.” [HR. ath-Thabrani dan dishahihkan oleh al-Albani].

Dan Salamah bin Akwa’ Radhiyallahu anhu berkata: ‘Apabila kami melihat seseorang mengutuk saudaranya, kami melihat bahwa ia telah mendatangi satu pintu dari dosa besar.”

Kemanakah Perginya Kutukan itu?
Apakah engkau mengetahui wahai orang yang suka mengutuk, sesungguhnya kutukanmu naik ke atas langit, lalu penghuni langit berlari darinya karena takut akan menimpa mereka? Apakah engkau mengetahui bahwa ia turun ke bumi setelah itu, lalu berlarianlah semua makhluk darinya karena takut akan menimpa mereka? Apakah engkau mengetahui bahwa ia pergi setelah itu ke kiri dan kanan hingga menemukan orang yang pantas mendapatkannya? Apakah engkau mengetahui bahwa ia kembali kepadamu apabila orang yang dikutuk tidak berhak mendapatkan kutukanmu? Dari Abud Darda’ Radhiyallahu anhu, ia berkata, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‘Sesungguhnya apabila seorang hamba mengutuk sesuatu, naiklah kutukan itu ke atas langit, lalu ditutup pintu-pintu langit karenanya. Kemudian turun ke bumi, lalu ditutup pintu-pintunya karenanya. Kemudian ia mengambil kanan dan kiri, maka jika ia tidak menemukan tampat, niscaya ia kembali kepada yang dikutuk, jika ia pantas menerimanya, dan jika tidak niscaya ia kembali kepada yang mengucapkannya.’ [HR. Abu Daud dan dinyatakan hasan lighairih oleh al-Albani].

Maka karena apakah engkau memikul dosa besar ini atas dirimu –wahai saudaraku- dan kenapa engkau terus melakukan dosa besar ini? Dan kenapa engkau tidak membiasakan lisanmu dengan doa untuk putra-putrimu sebagai pengganti laknat dan kutukan untuk mereka? apakah engkau tidak merasa khawatir bahkan kutukanmu itu kembali kepadanya dan di saat waktu yang dikabulkannya doa, lalu engkau terusir dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan jadilah engkau termasuk orang yang dijauhkan lagi terusir? Apakah engkau tidak merasa takut bahwa engkau bertemu Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan lisan  yang diulurkan pada kehormatan kaum muslim? Apakah engkau tidak merasa khawatir bahwa kebaikan dan keburukanmu dalam timbangan yang sama, lalu datanglah kutukanmu, maka timbangan keburukanmu menjadi lebih banyak lalu engkau masuk neraka karenanya?

Menutup Lorong-lorong Mengutuk
Sesungguhnya sebagian manusia tidak selamat darinya sehingga benda padat dan hewan. Maka engkau melihat dia mencela, mengutuk, dan memukul segala sesuatu di sekitarnya. Karena itulah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menutup segala celah yang membawa kepada mencela dan mengutuk. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mencela atau mengutuk segala sesuatu yang tidak pantas untuk dikutuk, sekalipun hewan atau benda padat. Dari Imran bin Hushain Radhiyallahu anhu, ia berkata, ‘Saat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di salah satu perjalanannya, dan seorang wanita dari kaum Anshar berada di atas untanya, lalu ia membentak dan mengutuknya. Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendengar hal itu lalu bersabda:

خُذُوْا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوْهَا، فَإِنَّهَا مَلْعُوْنَةٌ

“Ambilah apa yang ada di atasnya dan tinggalkannya ia, maka sesungguhnya ia telah terkena kutukan.”

Imran Radhiyallahu anhu berkata: Maka seolah-olah aku melihatnya sekarang berjalan di tengah-tengah manusia, tidak ada seorangpun yang menolehnya. HR. Muslim. An-Nawawi rahimahullah berkata: Sesungguhnya beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan hal itu sebagai bentakan untuknya dan selainnya, dan ia dan selain dia sudah pernah dilarang mengutuk, maka ia diberikan sangsi dengan melepaskan unta. Maksudnya adalah larangan  baginya menyertakan unta itu di dalam perjalanan. (Syarh Shahih Muslim karya an-Nawawi: 16/363). Dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ تَسُبُّوا الدِّيْكَ فَإِنَّهُ يُوْقِظُ للِصَّلاَةِ

“Janganlah engkau mencela ayam jantan, maka sesungguhnya ia membangunkan untuk shalat.” [HR. Abu Daud dan Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh al-Albani.]

Sesungguhnya keagungan Islam agar berhias dalam pengarahan tata krama yang tinggi ini, yang menjaga hak binatang secara jasmani dan maknawi, dan yang mengharamkan segala bentuk menyakiti dengan cara yang tidak benar. Andaikan para penyeru penyayang binatang mengetahui keutamaan Islam dalam masalah ini, dan andaikan mereka mengakui untuk Islam yang telah lebih dulu dalam bidang ini, yang mereka merasa bangga dengannya dan mengira bahwa mereka adalah orangnya. Dari Ibnu Umar Radhiyallahu anhu, sesungguhnya seorang laki-laki mengutuk angin di sisi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ تَلْعَنِ الرِّيْحَ فَإِنَّهَا مَأْمُوْرَةٌ، مَنْ لَعَنَ شَيْئاً لَيْسَ لَهُ بأهْلٍ، رَجََعتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ

“Janganlah engkau mengutuk angin, maka sesungguhnya dia melaksanakan perintah. Barangsiapa yang mengutuk sesuatu yang tidak pantas niscaya kutukan itu kembali kepadanya.” [HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Albani]

Dan dari Jabir Radhiyallahu anhu, sesungguhnya  Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkunjung kepada Ummu Saib, lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:”Kenapa engkau mengeluarkan nafas panjang? Ia menjawab: Demam, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak memberikan berkah padanya.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَتَسُبِّي الْحُمَى، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيْرُ الُخبث

‘Janganlah engkau mencela demam, maka sesungguhnya ia menghilangkan kesalahan keturunan Adam Alaihissallam  sebagaimana ubupan (alat peniup api) tukang besi menghilangkan karat.” [HR. Muslim].

Dari penjelasan terdahulu jelaslah bahwa Islam berusaha agar seorang mukmin bersih lisan, manis tutur kata, indah ucapan, tidak ada sesuatu yang menjelekkannya, dan tidak ada yang menodai kehormatannya.

Hukum Mengutuk Kepada Seseorang Secara Khusus
Tidak diragukan lagi, sesungguhnya seorang mukmin yang tertentu tidak boleh mengutuknya saat hidup dan matinya, berdasarkan dalil-dalil yang telah kami sebutkan sebagiannya. Adapun orang kafir secara tertentu, maka tidak boleh mengutuknya jika ia tidak mati di atas kekufuran, karena ia tidak tahu apakah kesudahannya nanti. Tidak ada alasan mendoakan seseorang mati di atas kekafiran. Dan hal itu ditunjukkan oleh hadits Ibnu Umar Radhiyallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa di hari perang Uhud: ‘Ya Allah, kutuklah Abu Sufyan, ya Allah kutuklah Harits bin Hisyam, ya Allah kutuklah Sahal bin Amr, ya Allah kutuklah Syafwan bin Umayyah.” Lalu turunlah ayat:

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْاَمْرِ شَيْءٌ اَوْ يَتُوْبَ عَلَيْهِمْ اَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَاِنَّهُمْ ظٰلِمُوْنَ

Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim. [ali Imran/3:128]

Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala menerima taubat mereka. HR. Ahmad dan at-Tirmidzi. Dan dalam riwayat al-Bukhari: ‘Ya Allah, kutuklah fulan dan fulan.” Maka apabila tidak boleh mengutuk orang kafir secara khusus yang belum mati di atas kekufuran, maka demikian pula tidak boleh mengutuk orang fasik secara khusus atau orang zalim secara khusus tentu lebih utama lagi. Namun boleh melakukan hal itu dengan menyebut sifat-sifat secara umum, seperti dikatakan: Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutuk para pezina, atau terhadap para pembohong, dan semisal yang demikian itu. (Lihat kitab: Akhlaqud diniyyah, karya Abdurrahman al-Jaziri, hal 111).

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengutuk beberapa golongan orang-orang yang durhaka tanpa menentukan, seperti orang yang bertato dan yang minta ditato, wanita yang menipiskan kening dan yang meminta hal itu, pemakan riba dan yang mewakilkannya, peminum arak, muhallil (yang menikahi wanita agar dia bisa kembali kepada mantan suaminya yang telah menceraikannya dengan talak tiga) dan muhallal lah (mantan suami wanita tersebut), dan selain mereka yang sangat banyak. Adapun orang yang diyakini wafatnya di atas kekufuran seperti Fir’aun, Abu Jahal dan selain keduanya maka boleh mengutuknya. Seorang muslim harus membersihkan lisannya dari mencela dan mengutuk kecuali apabila adalah kepentingan khusus.

Adab Salafus Shaleh
Saudaraku yang tercinta, generasi salaf dari umat ini lebih bersemangat dari pada kita di atas kebaikan. Karena itu mereka sangat menjauhi mencela dan mengutuk, dan membersihkan lisan mereka dengan berzikir, bersyukur, berdoa, memuji, dan membaca kitabullah Subhanahu wa Ta’ala. Dan di antara yang diriwayatkan dari mereka dalam hal itu adalah:

1. az-Zuraiqan berkata: Aku berada di sisi Abu Wail, lalu aku mencela Hajjaj dan menyebutkan keburukannya. Maka Abu Wail berkata: ‘Tahukah kamu, barangkali ia berkata: Ya Allah, ampunilah aku, lalu Dia Subhanahu wa Ta’ala mengampuninya.’
2. Ashim bin Abi Najud berkata: Aku belum pernah mendengar Abu Wail saudara Ibnu Salamah mencela manusia dan tidak pula binatang.
3. al-Mutsannan bin Shabah berkata: selama empat puluh tahun Wahab bin Munabbih tidak pernah mencela sesuatu yang punya ruh.
4. Dari Salim, ia berkata: Ibnu Umar Radhiyallahu anhu tidak pernah mencela pembantunya kecuali satu kali, lalu ia memerdekakannya. Janganlah engkau menjadi penolong syetan terhadap saudaramu.
5. Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu, ia berkata: ‘Apabila engkau melihat saudaramu melakukan dosa, maka janganlah engkau menjadi penolong syetan atasnya. Kamu mengatakan: Ya Allah, hinakanlah dia, ya Allah kutuklah dia, akan tetapi mohonlah afiyah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka sesungguhnya kami para sahabat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, kami tidak mengatakan sesuatu kepada seseorang sampai kami mengetahui bagaimana wafatnya. Maka jika ia ditutup dengan kebaikan, kami mengetahui bahwa ia telah mendapatkan kebaikan. Dan jika ia disudahi dengan keburukan niscaya kami merasa khawatir terhadap amal perbuatannya.
6. Diriwayatkan bahwa Abu Darda Radhiyallahu anhu melewati orang yang melakukan dosa, maka mereka mencelanya, maka Abu Darda Radhiyallahu anhu berkata kepada mereka: Bagaimana pendapatmu jika kamu menemukannya di dalam sumur, bukanlah kamu mengeluarkannya? Mereka menjawab: tentu. Ia berkata: Maka janganlah kamu mencela saudaramu, dan pujilah Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah menyelamatkanmu.’ Mereka bertanya: Apakah engkau membecinya? Ia menjawab: Saya membenci perbuatannya, maka apabila ia meninggalkannya maka dia adalah saudara saya.’

Jika kaum muslimin melaksanakan muamalah dengan akhlak yang mulia ini, jiwa yang bersih, dan dada yang lapang niscaya berubahlah kondisi mereka dan besarlah pengaruh mereka pada diri mereka dan selain mereka dari non muslim. Ketahuilah, hendaklah kaum muslimin kembali kepada akhlak nubuwah dan adab kerasulan, agar kembali kemuliaan mereka kepada mereka, dan jadilah mereka umat terbaik yang dikeluarkan untuk manusia, seperti para pendahulu mereka.

Semoga rahmat dan kesejahteraan Allah Subhanahu wa Ta’ala selalu tercurah kepada nabi kita Muhammad, para keluarga dan sahabatnya.

[Disalin dari لاتكن لعاناً   Penulis : Div. Ilmiyah Situs http://www.kalemat.org, Penerjemah : Muhammad Iqbal Ghazali, Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2009 – 1430]

KEBERANIAN

وَإِنَّ الشُّجَاعَ مِنَّا لِلَّذِي يُحَاذِي بِهِ

Sesungguhnya sang pemberani dari kami sungguh yang sejajar dengannya

Ketika agama seseorang merupakan yang paling mulia di sisinya di dunia ini, dalam membelanya tentu sangat berani, memiliki nyali kuat, maju dengan tegar.

Syaja’ah (berani) muncul dari tabi’at fitrah, dikuatkan oleh tarbiyah jihad, dengan latihan dan praktik, sehingga pemuda memperoleh akhlak ini. Dan kepada hal ini, Umar Radhiyallahu anhu mengisyaratkan dengan katanya: ‘Berani dan takut adalah tabi’at yang ditempatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala di mana Dia menghendaki. Maka orang yang penakut lari mencari bapak dan ibunya, dan orang yang berani berperang dari sesuatu yang tidak kembali dengannya kepada tunggangannya, dan terbunuh adalah salah satu bentuk kematian.’[1] Fu`ad Abdul Baqi memberikan komentar untuk kalimat terakhir, ia berkata: ‘al-qatl hatf minal hutuf‘  salah satu bentuk kematian, seperti meninggal karena sakit atau semisalnya. Maka wajib tidak boleh gentar darinya dan tidak merasa takut yang memunculkan sifat pengecut.[2]

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menjadikan agama tidak tegak kecuali dengan keberanian, dan karena itulah jika ahlul haq ketakutan, mereka akan digantikan dengan satu kaum selain mereka. Inilah yang dimaksudkan oleh Syaikhul Islam dengan katanya: ‘Dan tatkala kebaikan umat manusia tidak sempurna pada agama dan dunia mereka kecuali dengan sifat syaja’ah (berani) dan karam (pemurah), Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan bahwa barangsiapa yang berpaling dari jihad niscaya Allah Subhanahu wa Ta’ala menggantikan dengannya orang yang menegakkan hal itu.’[3]

Dan tidak mungkin dijadikan pegangan kepada orang-orang yang mementingkan pribadi (oportunisme) dan munafik, karena mereka tidak memiliki semangat dan dorongan. Karena itulah, Abu Thalhah Radhiyallahu anhu menggambarkan mereka di hari perang Uhud dengan katanya: ‘…dan golongan yang lain adalah orang-orang munafik, mereka tidak punya tujuan selain diri mereka sendiri, menakut-nakuti kaum dan tidak memperdulikan kebenaran.’[4]

Karena penakut adalah sifat tercela, maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berlindung darinya:

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْجُبْنِ

‘Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat penakut…’[5]

Dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memandangnya seburuk-buruk sifat laki-laki:

شَرُّ مَا فِى رَجٌلٍ: شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ

“Seburuk-buruk sifat pada laki-laki: bakhil yang luar biasa  dan penakut yang kelewat batas’…”[6]

Dan seperti sifat penakut yang mencabut hati ini, ia bersumber dari tabi’at tarbiyah dan pengaruh lingkungan, perumpamaan masyarakat dan nilai-nilainya, karena itulah menanamkan sifat syaja’ah sejak kecil di dalam jiwa anak-anak persoalan yang harus dilakukan untuk menyiapkan mereka berjihad.

Dan sesungguhnya ikatan yang kuat dengan dunia dan gemerlapnya, berbolak-balik kepada pelakunya dan mengajaknya takut di atas kepentingannya, Karena itulah, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ الْوَلَدَ مَبخلةٌ ومجبنةٌ

“Sesungguhnya anak adalah (penyebab) kikir dan takut.”[7]

Perbedaan di antara jiwa yang pemberani dan penakut bisa diperhatikan dan nampak, dan berkaitan hal itu, Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: …Maka sesungguhnya pemberani lapang dada,…dan penakut manusia paling sempit dada, picik hati, tidak ada kebahagiaan dan kesenangan, tidak ada kenikmatan dan kelezatan, kecuali dari sisi seperti hewan.’[8]

Barangsiapa yang maju ke depan memimpin manusia, ia harus menjadi panutan dalam keberaniannya. Sungguh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: ‘Manusia paling pemberani dan paling pemurah.’[9]

Dan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هذِهِ الْعِضَاه نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لاَتَجِدُوْنِي بَخِيْلاً وَلاَ كَذُوْبًا وَلاَجَبَانًا

‘Jika aku memiliki unta sejumlah pohon ini niscaya aku membaginya di antaramu, kemudian kamu tidak menemukan aku sebagai orang yang bakhil, tidak pendusta, dan tidak pula penakut.“[10]

Dan tentang faedah hadits ini, Ibnu Hajar rahimahullah berkata: ‘Dalam hadits ini merupakan celaan sifat-sifat yang disebutkan, yaitu : kikir, pembohong, dan penakut, dan sesungguhnya pemimpin kaum muslimin tidak pantas memiliki satu sifat darinya.’[11] Dan tentara merasa bangga dengan keberanian pemimpin mereka dan mereka bertambah maju. Karena itulah al-Barra Radhiyallahu anhu dalam ceritanya tentang perang Hunain: ‘Adalah kami, demi Allah, apabila peperangan telah membara, kami berlindung dengannya, dan sesungguhnya sang pemberani dari kami sungguh yang sejajar dengannya.’[12] Manakala mereka melihat keberanian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Tidak sepantasnya bagi orang yang beriman bahwa musuhnya melihat sifat penakut pada dirinya, sehingga seorang sahabat yang syahid, yaitu Khubaib Radhiyallahu anhu shalat dua rekaat sebelum terbunuh, ia berkata kepada orang-orang musyrik: ‘Demi Allah, jika bukan karena kamu mengira aku merasa takut, niscaya aku menambah (jumlah rekaat shalat).’[13]

Keberanian seorang muslim nampak terhadap musuh-musuhnya, dalam keberaniannya menasehati saudara-saudaranya, amar ma’ruf dan nahi munkar, dan syaja’ah itu keluar dari batas sederhana saat di hadapan saudara dan teman-teman, terhadap fakir miskin dan orang-orang lemah.

Umat syahadah di atas manusia membutuhkan orang-orang berani dalam menjaga kebenaran dan keberanian yang santun dalam berdakwah kepadanya.

 Kesimpulan:

1. Seseorang sangat berani apabila agama yang paling mulia di sisinya.
2. Persoalan agama tidak tegak kecuali dengan keberanian.
3. Tidak mungkin berpegang kepada orang-orang yang mengurus kepentingan pribadi dan orang-orang munafik.
4. Penakut adalah seburuk-buruk sifat laki-laki.
5. Sesungguhnya ketergantungan yang kuat terhadap dunia membawa kepada sifat penakut.
6. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia paling baik, paling berani, dan paling pemurah.

[Disalin dari  الشجاعة   Penulis : Mahmud Muhammad al-Khazandar, Penerjemah : Muhammad Iqbal Ghazali, Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2009 – 1430]
______
Footnote
[1]  Al-Muwaththa`, kitab jihad, hadits no. 35
[2]  Dari hasyiyah Ust Fu`ad Abdul Baqi terhadap hadits sebelumnya dalam Muwatha`.
[3]  Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah 28/157.
[4]  Shahih Sunan at-Tirmidzi karya Syaikh Albani, kitab Tafsir: Alu Imran, hadits no. 2406/3208 (Shahih).
[5]  Shahih al-Bukhari, kitab jihad, bab ke 25, hadits no. 2822.
[6]  Shahih Sunan Abu Daud karya Syaikh Albani, kitab Jihad,bab ke 22, hadits no. 2192/2511
[7] Shahih Sunan Ibnu Majah karya Syaikh Albani, kitab Adab, bab ke 3, hadits no. 29573666
[8]  Zadul Ma’ad 1/187.
[9] Shahih al-Bukhari, kitab jihad, bab ke 24, hadits no. 2820.
[10] Shahih al-Bukhari, kitab jihad, bab ke 24, hadits no. 2821, dan berulang pada no. 3148
[11] Fathul Bari 6/254. kitab fardhil khumus, bab ke 19, dalam menerangkan hadits no 3148
[12]  Shahih al-Bukhari, kitab jihad, hadits 79.
[13]  Shahih al-Bukhari, kitab Maghazi, bab ke 10, hadits no. 3989 (Fathul Bari 7/309).

MENGHORMATI ORANG LAIN

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيْرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيْرَنَا

“Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati yang tua dan tidak menyayangi yang muda dari kami.”

Orang yang paling pantas dihormati dan dihargai adalah orang yang paling banyak ilmu dan amal ibadahnya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللهَ تعالى يَرْفَعُ بِهذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِيْنَ

“Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mengangkat beberapa kaum dengan kitab ini dan merendahkan yang lain.[1]

Itulah standar mengutamakan dan memuliakan.

Orang yang memiliki akhlak ihtiram (menghormati orang lain) menghormati ilmu dan pemiliknya,  dan termasuk penghormatanmu terhadap ulama bahwa engkau merasakan wibawanya. Al-Bukhari meriwayatkan sesungguhnya Hudzaifah Radhiyallahu anhu menyampaikan hadits tentang fitnah, lalu para tabi’in ingin bertanya kepadanya, mereka berkata: “Karena wibawa Hudzaifah kami tidak mampu bertanya kepadanya…”[2]

Sungguh seperti inilah keadaan para sahabat bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, pada suatu ketika mereka ingin bertanya kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang orang yang menepati janjinya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, siapakah yang dimaksud dengannya dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَاعَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ

Di antara orang-orang mu’min itu ada orang-orang yang menepati apa yang mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. [al-Ahzab/33 :23]

Mereka berkata kepada arab badui yang jahil, “Tanyakanlah kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang orang yang menepati janjinya  kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, siapakah dia? Rawi (yang meriwayatkan) berkata: ‘Mereka tidak berani menanyakannya, mereka menghormati dan membesarkannya Shallallahu ‘alaihi wa sallam.’[3] Dan di dalam hadits sujud sahwi, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat dua rakaat, bukan empat rekaat. Maka sebagian sahabat mengira bahwa shalat diqashar. Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata: ‘Dalam jamaah adalah Abu Bakar Radhiyallahu anhu dan Umar Radhiyallahu anhu, keduanya merasa segan mempertanyakannya…”[4] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendorong mereka agar selalu bertanya, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Bertanyalah kepadaku’ –maka mereka segan bertanya kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.[5] Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus Jibril Alaihissallam dalam bentuk manusia untuk bertanya kepada beliau agar mereka belajar tentang agama mereka.

Di antara tatakrama menghormati ulama adalah tidak berbicara bersama mereka dalam masalah-masalah yang langka. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari ghuluthat. Al-Auza’i berkata: al-Ghluthat adalah masalah-masalah yang berat dan susah.[6]  Dan disebutkan dalam hadits yang shahih:

لاَ تَعَلَّمُوْا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوْا بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ تُمَارُوْا بِهِ السُّفَهَاءَ وَلاَ لِتَجْتَرِؤُوْا بِهِ الْمَجَالِسَ, فَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ فَالنَّاُر النَّارُ

“Janganlah engkau menuntut ilmu (bertujuan, berniat) untuk mengalahkan para ulama atau membantah orang-orang bodoh dan jangan pula untuk berani di majelis. Maka barangsiapa yang melakukan hal itu maka api neraka, api neraka.[7]

Maka hendaklah merasa takut orang-orang yang bertanya hanya untuk membantah atau untuk menguji, bukan untuk belajar. Maka sesungguhnya sifat umat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah menghormati dan membesarkan ilmu dan pemiliknya.

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيْرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيْرَنَا وَيَعْرِف لِعَالِمِنَا حَقَّهُ

“Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati yang tua dan tidak menyayangi yang muda dari kami serta tidak mengenal hak orang alim dari kami.”[8]

Sebagaimana wajib menghormati orang alim,  penuntut ilmu juga berhak mendapat penghormatan. Imam Ahmad rahimahullah meriwayatkan dalam hadits utusan dari Bani Qais, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menempatkan mereka sebagai tamu kepada kaum Anshar: (…Maka tatkala di pagi hari, beliau bersabda, ‘Bagaimana kalian melihat penghormatan saudara-saudara kalian dan jamuan mereka terhadap kalian? Mereka menjawab, ‘Sebaik-baik saudara, mereka melembutkan tempat tidur kami dan membuat enak makanan kami, malam dan pagi hari mereka terus-menerus mengajarkan kepada kami Kitabullah (al-Qur`an) dan sunnah nabi kami.’[9] Dan yang lebih jelas dari itu, riwayat yang disebutkan dalam hadits Hasan:

سَيَأْتِبْكُمْ أَقْوَامٌ يَطْلُبُوْنَ الْعِلْمَ فَإِذاَ رَأَيْتُمُوْهُمْ فَقُوْلُوْا لَهُمْ: مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُوْلِ اللهِ وَأَفْتُوْهُمْ

Akan datang kepada kalian satu kaum yang menuntut ilmu. Maka bila kamu melihat mereka maka katakanlah kepada mereka: Selamat datang dengan wasiat/pesan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan berikanlah fatwa kepada mereka.’[10]

Maka hendaklah para ulama memberi pesan kebaikan kepada para santrinya, sesungguhnya hal itu menambah penghormatan dan penghargaan para murid (santri) kepada para guru dan pendidik mereka.

Dan sesungguhnya yang sangat penting untuk diingat adalah menghormati orang-orang shalih dari generasi terdahulu. Maka di antara wasiat Umar Radhiyallahu anhu sebelum wafatnya : ‘Saya berpesan kepada khalifah sesudahku agar berbuat baik kepada kaum Muhajirin generasi pertama, agar ia mengetahui hak mereka dan menjaga kehormatan mereka, dan aku berpesan agar berbuat baik kepada kalangan Anshar –orang orang yang telah menyiapkan rumah dan iman- agar menerima kebaikan mereka dan memaafkan kesalahan mereka.’[11]

Maka maafkanlah kesalahan orang-orang yang telah mendahuluimu di medan dakwah dan jihad, jagalah posisi mereka dan jangan engkau melupakan keutamaan mereka.

Anas Radhiyallahu anhu meriwayatkan, sesungguhnya Jarir bin Abdullah Radhiyallahu anhu melayaninya –padahal usianya lebih tua darinya- karena Jarir Radhiyallahu anhu ini tidak pernah melupakan penghormatan kaum Anshar kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata, ‘Aku tidak menemukan seorangpun dari kalangan Anshar  kecuali aku memuliakannya.”[12]

Dan Ahmad rahimahullah meriwayatkan sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di dalam khutbah:

…وَإِنَّ اْلأَنْصَارَ عَيْبَتِي الَّتِي آوَيْتُ إِلَيْهَا, فَأَكْرِمُوْا كَرِيْمَهُمْ وَتَجَاوَزُوْا عَنْ مُسِيْئِهِمْ

“Sesungguhnya kaum Anshar adalah orang khusus bagiku yang aku kembali kepadanya, maka muliakanlah yang mulia dari mereka dan maafkanlah yang bersalah dari mereka.”[13]

Dan ketika generasi penerus dari umat ini terdidik untuk memuliakan  generasi terdahulu dalam kebaikan dan lebih dahulu dalam melayani Islam. saat itu meratalah kebaikan di antara beberapa generasi.

Di antara gambaran  penghormatan yang terpuji adalah yang muda memuliakan yang lebih tua usianya, atau lebih banyak keutamaannya dari padanya. Maka sesungguhnya Ibnu Umar Radhiyallahu anhu tatkala mengetahui jawaban pertanyaan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang pohon yang menyerupai seorang muslim, ia berkata, ‘Aku ingin mengatakan bahwa ia adalah pohon kurma. Lalu aku melihat, ternyata aku adalah yang paling muda. Maka aku diam.”[14]  Dan dalam hadits shahih “Berkah bersama yang tua darimu“.[15] Dan yang dimuliakan di tengah kaumnya tidak pantas diperlakukan kecuali dengan penghormatan. Disebutkan dalam hadits yang hasan :

إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيْمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوْهُ

“Apabila datang kepadamu yang mulia dari suatu kaum maka muliakanlah dia.”[16]

Di antara kemuliaan orang yang beriman adalah menghormati orang yang telah berbuat baik kepadanya, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak melupakan jasa sebagian kaum musyrik yang punya peran dalam melindungi diri dan dakwahnya Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bahkan, bangsa arab di masa jahiliyah mempunyai budi pekerti yang terpuji, yaitu menghormati orang yang berbuat baik kepada mereka. Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki dari kaum musyrik yang bernama Urwah bin Mas’ud, tatkala Abu Bakar Radhiyallahu anhu bersikap kasar kepadanya dalam perdamaian Hudaibiyah, ia tidak menjawab sedikitpun, karena Abu Bakar Radhiyallahu anhu pernah berbuat baik kepadanya yang belum sempat dibalasnya. Karena itulah ia berkata: ‘Demi (Allah) yang diriku berada di tangan-Nya, kalau bukan karena jasamu terhadapku yang belum sempat kubalas niscaya aku menjawab ucapanmu.’[17] Dan di dalam hadits yang shahih:

مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوْفًا فَكَافِئُوْهُ

“Barang siapa yang berbuat baik kepadamu maka balaslah.” [18]

Dan sekurang-kurang balasan yang mesti kamu berikan kepada yang berbuat baik kepadamu adalah menghormatinya.

Setiap mukmin pastas mendapat penghormatan maka dia tidak boleh disuruh berdiri untuk menempatkan orang lain, wajib menjamunya, disyari’atkan musyawarah dengannya, menghadapinya dengan muka manis, dan memasukkan rasa senang di hatinya. Pada dasarnya manusia senang dihormati dan dimuliakan serta meminta kepada Rabb-nya agar memuliakannya. Disebutkan dalam doa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

اَللّهُمَّ زِدْنَا وَلاَتَنْقُصْنَا وَأَكْرِمْنَا وَلاَتُهِنَّا وَأَعْطِنَا وَلاَتُحْرِمْنَا وَآثِرْنَا وَلاَتُؤَثِّرْ عَلَيْنَا

“Ya Allah, tambahlah kepada kami dan jangan Engkau kurangi, muliakanlah kami dan jangan Engkau hinakan, berikanlah kepada kami dan jangan Engkau tahan, dan utamakanlah kami dan jangan engkau sisihkan…”[19]

Ketahuilah, sangat merugi suatu umat yang tidak bisa saling menghormati dan menghargai:

حَسبَ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ

“Cukuplah seseorang menjadi jahat bahwa ia menghinakan saudaranya sesama muslim.”[20]

Dan dalam pendirian Abu Sufyan Radhiyallahu anhu di masa jahiliyahnya menjadi pelajaran bagi orang-orang yang jahil dan bagi mayoritas kaum muslimin dalam menghormati jiwa. Yaitu saat dia enggan memberikan kesaksian palsu di hadapan kaisar Hiraqlius dan rombongan yang menyertainya pada hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dalam riwayat Ibnu Ishaq, ia menyebutkan alasan tersebut, ia berkata, ‘Demi Allah, jika aku berdusta niscaya mereka tidak menyanggah, akan tetapi saya adalah seorang pemuka yang enggan berdusta, dan aku mengetahui bahwa paling tidak –jika aku berdusta- mereka akan mengingat hal itu tentang diriku kemudian mereka membicarakannya, maka aku tidak berdusta.’[21]

Ringkasan:

1. Standar penghormatan seseorang adalah sekadar kebaikannya.
2. Di antara gambaran penghormatan kepada ulama: (a) Membesarkannya dan merasa segan darinya. (b) Mengurangi bertanya kepadanya. (c) Tidak mencelanya karena kesalahan.
3. Penghormatan ulama terhadap penuntut ilmu adalah dengan memuliakannya.
4. Penghormatan kepada para senior dalam kebaikan adalah tanda kejujuran.
5. Yang muda menghormati yang lebih tua.
6. Menghormati kepada orang yang berbuat baik kepadanya.
7. Setiap mukmin pantas mendapat penghormatan.
8. Barangsiapa yang menghormati dirinya niscaya ia menghormati orang lain

[Disalin dari  الاحترام  Penulis : Mahmud Muhammad al-Khazandar, Penerjemah : Muhammad Iqbal Ghazali, Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2009 – 1430]
______
Footnote
[1] Shahih Muslim, Kitab Shalat orang-orang musafir, bab 47, hadits no. 817 (Syarh an-Nawawi 3/346).
[2]  Shahih al-Bukhari, hadits no 525 dan diriwayatkan oleh Ahmad 5./402 dan ini adalah lafazhnya.
[3]  Shahih Sunan at-Tirmidzi 3/91 hadits no. 2560/3433 (hasan shahih).
[4]  Shahih al-Bukhari, hadits no. 6051 dan diriwayatkan oleh Ahmad 2/234 dan ini adalah lafazhnya.
[5] Shahih Muslim, kitab iman, bab 1, hadits no. 7-10 (Syarh an-Nawawi 1/278).
[6] Musnad imam Ahmad 5/435
[7] Shahih al-Jami’, hadits no 7370 (Shahih).
[8] Shahih al-Jami’, hadits no. 5443 (hasan).
[9] Musnad Ahmad 3/432
[10] Shahih al-Jami’, hadits no. 3651 (hasan).
[11]  Shahih al-Bukhari, Kitab Jana`iz, bab 96, hadits no. 1392 (al-Fath 3/256)
[12] Shahih al-Bukhari, kitab Jihad, bab 71, hadits no. 2888 (al-Fath 6/82).
[13] Musnad Ahmad 3/500
[14] Shahih al-Bukhari, kitab ilmu, bab 14, hadits no. 72.
[15]  Shahih al-Jami’, hadits no. 2884 (Shahih).
[16] Shahih Sunan Ibnu Majah 2/303, hadits no. 2991 (hasan).
[17]  Musnad Ahmad 4/324
[18]  Shahih Sunan Ibnu Majah 1/314, hadits no 1468/.1672.
[19]  Musnad Ahmad 1/34
[20]  Shahih Muslim, hadits no. 2564 dan Ahmad 3/491 dan ini adalah lafazhnya.
[21]  Dari Fathul Bari 1/35