ASAL USUL CATATAN KEBAIKAN BAGI SEORANG HAMBA يُكْتَبُ لِلْعَبْدِ عَمَلُهُ الَّذِيْ بَاشَرَهُ، وَيُكَمَّلُ لَهُ مَا شَرَعَ فِيْهِ وَعَجَزَ عَنْ تَكْمِيْلِهِ قَهْراً عَنْهُ، وَيُكْتَبُ لَهُ مَا نَشَأَ عَنْ عَمَلِهِ Seorang hamba
SARANA MENSUCIKAN HATI Oleh. Syaikh DR Mis’ad bin Musa’id al-Husaini Pertanyaan. Apa saja yang dapat membersihkan hati? Jawaban. Tidak asing lagi bahwa sebaik-baik yang mensucikan jiwa seseorang adalah ilmu syar’i,
KONSEP PENJAGAAN ISLAM TERHADAP KUBURAN Pertama : Kuburan Tidak Boleh disingkirkan Dan dialihfungsikan Kecuali Jika Jenazahnya Sudah Hancur Tanpa Sisa Dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu , Rasûlullâh
BEBERAPA PERISTIWA PASCA PERANG KHAIBAR Kedatangan Muhajirin Habasyah Salah satu peristiwa penting yang mengiringi takluknya Khaibar adalah kedatangan Ja’far bin Abi Thalib beserta rombongan dari Habasyah (Ethiopia). al-Hâkim meriwayatkan dengan
SURAT DAKWAH RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM KEPADA PARA PENGUASA DAN RAJA KAFIR Shulhu Hudaibiyyah (perjanjian damai) yang terjadi antara Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kaum Muslimin di satu
PERANG KHAIBAR[1] Peperangan dalam menaklukkan Khaibar bukanlah peperangan tanpa menelan korban. Yang terbunuh dari kalangan Yahudi berjumlah 93 sementara kaum wanita dan anak-anak mereka ditawan. Diantara wanita yang menjadi tawanan
PEPERANGAN KHAIBAR Khaibar adalah suatu daerah yang subur yang dikelilingi oleh benteng-benteng kaum Yahudi. Benteng tersebut merupakan benteng terakhir di Jazirah Arabiah. Awalnya, orang-orang Yahudi Khaibar tidak memperlihatkan permusuhan terhadap
QAWA’ID FIQHIYAH Kaidah Keempat Puluh Enam تُقَدَّمُ الْيَمِيْنُ فِي كُلِّ مَا كَانَ مِنْ بَابِ التَّكْرِيْمِ وَالتَّزَيُّنِ وَالْيُسْرَى فِيْمَا عَدَاهُ Didahulukan bagian kanan dalam perkara-perkara yang mulia maupun berhias dan didahulukan
QAWA’ID FIQHIYAH Kaidah Keempat Puluh Lima يُغْتَفَرُ فِي الْبَقَاءِ مَا لاَ يُغْتَفَرُ فِي اْلاِبْتِدَاءِ Dimaafkan jika sekedar meneruskan dan dilarang jika memulai dari awal MAKNA KAIDAH Memulai suatu perbuatan atau
QAWA’ID FIQHIYAH Kaidah Keempat Puluh Empat الْعِبَادَاتُ تَتَفَاضَلُ بِاعْتِبَارِ مَا يَقْتَرِنُ بِهَا مِنَ الْمَصَالِحِ Ibadah bertingkat-tingkat sesuai dengan maslahat yang mengiringinya MAKNA KAIDAH Secara umum kaidah ini menjelaskan tentang perbedaan