BANTAHAN BAGI YANG MENGATAKAN BAHWA ISRA MI’RAJ ADALAH KHURAFAT Pertanyaan Ada seorang yang berlagak intelektual di negara kami, Libia, berani berbicara miring tentang peristiwa Isra Miraj. Dia berkata dalam artikelnya
HADITS PALSU TENTANG BERAMAL UNTUK DUNIA DAN AKHIRAT Oleh Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni MA رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
MEMBANDINGKAN SYIAH DAN KHAWARIJ Sejak dahulu hingga sekarang, dua sekte sesat ini selalu memberikan musibah dan kesulitan bagi kaum Muslimin, bahkan tidak ada pertumpahan darah terjadi pada kaum Muslimin melebihi
URGENSI MENGENAL KISAH-KISAH DALAM AL-QUR’AN OlehUstadz Khalid Syamhudi Lc Al- Qur`an merupakan petunjuk bagi manusia, artinya semua yang disampaikannya merupakan pesan dan nasihat-nasihat sehingga menjadi suatu kesatuan yang tidak terpisahkan
CATATAN AMAL ORANG YANG BERDOSA Oleh Ustadz Said Yai Ardiansyah Lc MA وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً
QAWA’ID FIQHIYAH Kaidah Ke Enam Puluh Delapan كُلُّ فِعْلٍ تَوَفَّرَ سَبَبُهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَفْعَلْهُ فَالْمَشْرُوْعُ تَرْكُهُ Setiap perbuatan yang sebabnya ada di zaman Nabi
KAFIR ITU JAHIL Ilmu dan kebodohan adalah dua sisi yang berlawanan sebagaimana iman dan kufur. Ilmu akan membimbing seseorang menuju keimanan dan sebaliknya kebodohan akan menyeret seseorang ke dalam kubangan
QAWA’ID FIQHIYAH Kaidah Ke Enam Puluh Tujuh إِدْرَاكُ الْعِبَادَاتِ الَّتِي تَفُوْتُ بِغَيْرِ بَدَلٍ أَوْلَى مِنْ إِدْرَاكِ مَايَفُوْتُ إِلَى بَدَلٍ Mengejar ibadah yang jika terlewat tidak ada badalnya lebih utama daripada
NASEHAT TENTANG PARA PEMUDA Oleh Syaikh Shalih Fauzan al-Fauzan hafizhahullah[1] Pemuda adalah sendi umat dan generasi masa depan. Dari merekalah umat ini terbangun. Dari mereka pula terlahir para Ulama dan
QAWA’ID FIQHIYAH Kaidah Ke Enam Puluh Enam النِّيَّةُ فِي الْيَمِيْنِ تُخَصِّصُ اللَّفْظَ الْعَامَّ وَتُعَمِّمُ اللَّفْظَ الْخَاصَّ Niat dalam sumpah membuat lafadz yang umum menjadi khusus dan lafadz khusus menjadi umum